一日悅目：歸去來辭圖 台北故宮博物院藏

歸去來辭圖》，南朝/宋代，陸探微，絹本設色，縱43厘米， 橫142.3厘米，台北故宮博物院藏

《歸去來辭圖》是依著陶淵明《歸去來辭》一文所作的敘述性故事畫。畫家依「文」命筆，隨著文辭的內容，分段敘述。該幅雖並沒有文辭的出現（現存如美國佛利爾美術館本《歸去來辭圖》，右文左圖便屬於文圖並呈的形式），然從畫中情景，以及與其它本《歸去來辭圖》比對看來，該幅所描繪的，正是辭的第一段：從「歸去來兮，田園將蕪」以至「三徑就荒，松菊猶存」。畫家依據這段文字，畫陶淵明乘船返抵家門，船夫忙於拉縴靠岸，家人站在門口歡迎，夫人整理頭髮出門迎接，童僕跪地相迎。

東晉陶淵明不欲為五斗米折腰，離開宦場，作《歸去來辭》抒發己志。該幅即描繪《歸去來辭》起首「歸去來兮，田園將蕪」至「三徑就荒，松菊猶存」一段。畫中陶淵明載菊乘舟，家人歡欣迎接，融入辭中「舟遙遙以輕颺」、「僮僕歡呼，稚子候門」所述。就《歸去來辭圖》圖文的對照看來，除了辭中對心境的描述，如「心為形役，惆悵而獨悲，悟已往之不諫，知來者之可追」較難投射於畫面之外，「舟搖搖以輕颺，童僕歡呼，稚子候門」的情景，則多已落實於畫面之內。至於畫中門前後的柳樹，該是來自陶淵明的另一自況名文《五柳先生傳》。文中沒有提到夫人臨門理容，黃狗也察覺到主人歸來，狂奔出門，這種村家的別來重聚，畫面歡樂的氣氛，似可對「載欣載奔」作另一解。

就這一段圖文的對照看來，除了辭中對心境的描述，如"心為形役，惆悵而獨悲，悟已往之不諫，知來者之可追"較難投射於畫面之外，"舟搖搖以輕颺，童僕歡呼，稚子候門"的情景，則多已落實於畫面之內。至於畫中門前後的柳樹，該是來自陶淵明的另一自況名文《五柳先生傳》。文中沒有提到夫人臨門理容，黃狗也察覺到主人歸來，狂奔出門，這種村家的別來重聚，畫面歡樂的氣氛，似可對"載欣載奔"作另一解。

陶淵明在人格與文學上的地位，經過蘇軾的揄揚，確立了至高無上的地位。而將陶淵明的文學作品《歸去來辭》轉換為繪畫的題材，與蘇軾同時代的李公麟是一位極重要的畫家。

李公麟作《歸去來圖卷》，及其他相關陶氏如《蓮社圖》的作品，每多見之於書畫收藏著錄，如稍晚於李氏的《宣和畫譜》中，在"李公麟"條下，其一便為:"公麟畫《陶潛歸去來兮圖》，不在於田園松菊，乃在於臨清流處…。今御府所藏…《歸去來兮圖》二…。"

此外，如鄧椿《畫繼》(記載1074-1167)也提到李公麟畫有《歸去來辭》。該卷若與傳世李公麟所畫《歸去來辭》相比，其構景及命意顯然是同一系統，唯該幅主角陶淵明是乘船載菊歸來，而不是如多數本子所見，是站立船頭，臨風而立，以與家人招手相應。此為與它本《歸去來辭圖》較為不同之處。

摺疊

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