天吶，龍骨寨風水這麼好！我竟然不知道？

文/陳益峰

龍骨寨遠眺

石柱龍骨寨風水這麼好，我竟然不知道?

龍骨寨與石柱縣城是一脈相連，骨肉相親的關係。我們在石柱生活這麼久?你真的了解他嗎?

為什麼我們石柱人丁興旺，有五十多萬百姓，而自古從未招致兵禍的滅頂之災，沒有出現大規模被屠殺?石柱這風水寶地龍氣在何方?尤其是明末張獻忠農民起義和清初的兵禍，找個四川全境遭到大規模的災禍，而石柱竟然安然無恙，這與秦良玉將軍的努力有很大關係，也與石柱的風水格局有很大關係。

數千年來，石柱民風淳厚，人民勤勞樸實。改革開放三十年來，無數滿懷夢想，前往廣東浙江打工的激情壯士，堅韌的女孩，最終退休後都希望回到石柱這片土地，歸隱石柱山水，眺望龍河波濤。

石柱土家族兒女安居樂業上千年，從未遭到大規模兵火

東北歷史上大規模的被入侵，甚至被屠殺，現在又出現令人擔憂的人口大量流失的情況，這些情況石柱從來沒有，因為石柱是一塊風水寶地，一個值得記憶的地方，多少走出去的石柱兒女，提起石柱的山山水水，總是包含淚水，刻骨銘心。這是一個可以終身託付的地方，這是一個可以將子孫萬代託付的地方，那些急吼吼搬家前往外地的人，終究會遺憾終身。

陳益峰師傅前往龍骨寨考察石柱縣城的落脈祖山

1、研究緣起

筆者(陳益峰)長期從事風水地理研究，07年畢業於華中農業大學(211工程重點大學，首批雙一流高校)風景園林系，後長期在清華大學建築設計研究院，北京市古建園林研究院等單位工作，長期從事古城、古寨、古建、古墳等風水地理研究，先後前往德國、波蘭、汶萊、馬來西亞、韓國、日本、蒙古等國相宅相地，傳播風水地理學說。

日前在六塘平橋村前村長金洪武、四方村支書劉德平同志的陪同下，沿石柱後大坡來脈的兩側隨龍水，逆流而上，查看來龍太祖山的形勢。最終竟然發現，石柱縣來脈的發源地就是六塘鄉平橋村後高處的龍骨寨，實在是奧秘無窮，激動不已。

龍骨寨氣勢恢宏，發龍氣旺，而石柱數千年來人丁興旺，生活安居樂業，官民平安，從未遭到戰火焚毀，可謂福澤深遠，這與龍骨寨的關係是直接的。

2、風水地理的概念

在解開龍骨寨與石柱的風水秘密之前，筆者先普及一下風水的概念。一提到風水地理學，很多人都覺得是迷信，這是不對的，所謂的迷信的是不講理的鬼神虛幻，而風水地理是傳統文化的精髓之一，是五千年來華夏民族在選擇居住和下葬位置的經驗總結，其中飽含了多少血淚，多少生命為代價的經歷，最後總結出的興衰經驗。

風水地理學發現，山脈(龍脈)的行走時連續的，山脈中所埋藏的地氣也是隨著龍脈的行走而不斷前行，直到結穴的位置，才露出地面，養育千萬百姓。一般龍脈的最後結穴的位置，多是大型村莊、場鎮、州府、國都，人丁興旺，千年不絕。

而結穴的最常見的表現就是眾水交匯或者主水交匯，或者主水系形成的大的環抱態勢。比如重慶的省會所在地渝中半島，為西面的中梁山分枝落脈結穴，前有嘉陵江和長江兩條主水交匯。一般大水交匯結大地，出大的州府。

九朝古都洛陽為北面的北邙山分枝落脈結穴，前有洛河橫過，左右有瀍河與澗河二水交匯。可惜現在生態環境惡劣，洛河、瀍河與澗河水量太小，王氣早已不在，洛陽地位遠不如當年興旺。

3、獅子壩發脈龍骨寨

石柱的縣政城所在地獅子壩(南賓鎮)，為南側的七曜山落脈結穴。七曜山脈位於石柱縣南側，自東北向西南綿延，山脈雄勁有力，常年雲霧繚繞，巍然高大，聳入雲霄，樹木茂盛，甚是秀麗壯觀。

七曜山行龍至六塘鄉的龍骨寨，龍氣興旺，突起高大的石頭山，為太祖之山。分一強勁的支脈往東北行走，兩三公里，然後轉西北方向，從上後壩、牛耳壩、青樹枝、獅子包、長坡嶺、大後坡束氣入首起頂，在獅子壩結穴。穴前北有龍河大環繞，其他四條小河交匯，主要是牛石嵌河、菜地壩河、旗山村東側方向溪流、雙慶方向流出的六塘河四條溪水，均在獅子壩附件與大環抱的龍河交匯，為五水交匯之地。所以有詩詞頌稱石柱格局是：一帶龍河匯九脈，十里青山入半城。獅子壩為州縣風水中的上等格局。龍河水不大，龍氣雖然不如州府都城地脈雄厚，但是保一方平安，養育五十萬土家兒女，綽綽有餘。

龍骨寨上看七曜山來龍方向

4、祖山氣脈雄厚

獅子壩地脈發脈的起點，也就是祖山，就是縣城東南12公里(直線距離)的龍骨寨主峰。

風水地理說認為上，太祖山是一個相對的概念，是龍脈發脈的起點。中國的太祖山為昆崙山，石柱的太祖山就是南面七曜山的龍骨寨。按距離結穴之處的遠近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。

太祖山為一方最尊，故曰尊星，其高廣富厚而福氣斯豐，惟其聳拔清奇而秀氣必毓。

太祖山屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有雲霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有寶殿石山、養蔭龍泉、天梯護衛等。《雪心賦》云：祖宗聳拔者子孫必貴。龍之有祖，如水之有本。本盛則流長，如木之有根，根大則枝茂。

風水家把發脈的山稱為祖，有經驗的風水地理師傅，可從河流的起源來尋找。尋龍望勢，先觀袓宗父母。結穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直。

尋龍望勢，先觀祖宗父母。結穴聚氣深厚與否，全賴祖山形勢，太祖山欲其高大聳拔、跨州連郡、氣脈悠長，方顯聚勢深厚。少祖山位於結穴處與太祖山之中，是聚氣的關鍵，要奇特秀麗、方正開展，如果欹斜不正，孤露嶙峋，皆非結穴之象。

在龍骨寨山腳，有一個洞，洞中有一股天然間歇山泉，晴時吞雲，雨時吐霧。據當地老百姓講，此洞乃龍洞，喝了龍洞的水能延年益壽。最具有神話傳奇的是梭（suō）米洞，傳說山上修道的僧人，依靠的是石洞自己流出來的稻米為生，現在路邊的登山道還可以見到梭米洞遺址。

龍骨寨不但傳說眾多，其風光也無限。遠眺龍骨寨如巨龍盤居，側視龍骨寨如巨門擎天，險秀兼具。一條棧道，依壁而鑿，拾級而上，身旁絕壁，膽顫心驚。如能佇立龍頭,不僅可以遠眺七曜方斗，還可對望萬壽連雲，遙望方斗山外的長江。

登山台階邊上的梭（suō）米洞

龍骨寨的寨門，兩旁對聯為：朝名山多福多壽多吉慶，願四方日富日貴日康寧。

龍骨寨上的佛像石刻

5、龍骨寨為玉皇寶殿

太祖山上最貴的氣象為龍樓、寶殿。

龍樓指太祖山因其高大聳拔而端方所呈出的氣象，其高聳入雲者為龍樓，其方圓平整者為寶殿。有龍樓寶殿的祖山為廉貞星。廉貞星即火星，其山勢高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭。樓殿之上，如有池水，或泉水繞夾兩旁大吉。此為真龍之外氣，夾住真龍，由水中而過，不疑龍脈逸去。大地之中，龍脈縱橫，枝幹並起，因此龍樓寶殿，亦所在皆有。《撼龍經》云：大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數。

縣城不安，全縣遭殃，縣城平穩，全縣得福。正是七曜山高廣豐厚的行龍，龍骨寨雄厚凸起的氣勢，才會有石柱縣城旺盛的氣脈，才會有五十萬石柱兒女，千年來安居樂業的生活。

6、土星做祖，出殷實勤勞之家

風水學認為，觀察祖山的形勢，可以查看此方出生的人的情態。

風水將龍脈上的星峰分為五種木火土金水，曲曲、轉折、延綿不斷的星峰為水星，一般作為行龍所用，沒有祖山之說。

祖山頭圓身聳，為木星，木主仁義，多出文官，出人清秀、文明、孝慈，為人仁義、善良。

祖山頭尖身闊，為火星。火主禮，主文明，也主威權。火形之砂位於吉方，出人重禮、守規矩，文明有禮貌，也主出實權之官職。

祖山頭圓身圓為金星，金主義、主武、主富。

祖山土星，頭平而形方，主富裕，忠厚。

而龍骨寨的主峰正好是方平穩，為土形太祖山，主富有忠厚，勤勞吃苦，如老牛幹活，不吭不聲，但是家底殷實，百姓私底下藏財，很多人看起來家業一般，實際上存底豐厚。

風水學還認為金土鎮地則生人豐隆，家底殷實。木火連天則生人瘦秀，瘦秀者性敏，豐隆者行方。帶庫帶倉，帶含人多黃白之物，也就是黃金白銀，錢財豐厚。帶誥帶軸地多青紫之家，斜死多褐布之夫，因為平民多用獸皮或者粗麻做的衣服。孤削多藍縷之輩，也就是衣服破爛，貧窮之輩。

石柱縣雖然暫時是國家級貧困縣，但是風水地理條件的優良的，我們有信心，在石柱黨的領導下，五十萬百姓的奮起努力下，百姓終將攆上沿海的步伐，邁入小康社會。對此我們應該滿懷信心，也應該更加努力，擼起（xiù）子加油干，早日走上富貴繁榮的生活，為子孫創造一個更加幸福的家庭環境。

陳益峰師傅在龍骨寨頂峰考察來龍去脈

7、龍骨寨發展的思考

龍骨寨是石柱的祖宗，也是石柱的脊樑，風景秀麗，山嶺俊俏，旅遊開發價值很大。但是筆者今天去現場仔細轉了一轉，開發情況太不如意。據說當地的鄉政府為了發展旅遊，當年將龍骨寨承包給個人開發，但是開發人沒有雄厚經濟條件，只是在上面做了一些簡單的護欄，就開始收門票，周末也只有稀稀拉拉的遊客，估計一天也就是二三十人的規模。這是對開發商存在的巨大潛在危險，也是對石柱的旅遊資源的很大浪費。

龍骨寨的地形過於險要，很多位置都是懸崖絕壁，旅遊配套設施嚴重不足，與建設部頒發的《風景名勝區規劃規範》所提出的安全性原則相違背。同時2013年國家首部《旅遊法》，明文規定：旅遊經營者對提供的產品和服務進行安全檢驗、監測和評估，採取必要措施防止危害發生。這些條文都是針對旅遊景區的開發商的，也是開發商的緊箍咒。

龍骨寨棧道安全性不足，潛在風險較大

龍骨寨的險要地勢，對開發商提出巨大的挑戰，現在旅遊設施非常簡陋，一旦有遊客在山上出事，恐怕開發單位要面臨巨額的賠償，恐怕還會有比較大的刑事責任，這是值得警惕的。

石柱的龍脈寶器，祖宗發脈的根源，奇特秀麗的風景，置於如此荒涼破敗的地步，這需要石柱五十萬百姓、現在的開發商和各級領導需要共同努力，定能有所作為。（結束）

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