曾國藩：識人觀人，神骨為先；骨相察神的識人秘術

曾國藩：骨相察神的識人秘術；

「一身精神，具乎兩目;一身骨相，具乎面部。」這十六個字可謂《冰鑒》一書的精華。參透十六字，就可以說掌握了《冰鑒》的精髓。曾國藩認為觀察一個人首先要看他的神骨，也就是他的精神狀態與骨骼形狀。而看人的神骨，又主要從兩個方面去考察：一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡;一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。此說雖帶有一點相術色彩，但也有相當的參考價值。

識人觀人，神骨為先。神，主要體現在眼睛上;骨，主要集中在一個人的面孔上。觀察一個人的「神」，可以辨別他的忠奸賢肖。

曾國藩所強調的「神」，並非我們常說的「精神」一詞，它有比「精神」內涵廣闊得多的內容。它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。一位成功的畫家，對於人物的最好表達，莫過於能夠抓住他(她)的神采，如世界級名畫《蒙娜麗莎的微笑》。

讀書到相當程度，「文人」頭面上的氣質與其他人會有不同，彷彿若有光，在經綸事務中成長，歷經考驗，氣質神態又有不同，這都是神的表現。

貌有美醜，膚色有黑白，但這些都不會影響「神」的外觀。「神」有一種穿透力，能越過人貌的干擾而表現出來，氣質即是「神」的構成之一。

「神」並不能脫離具體的物質東西而空空地存在。骨骼是人體框架的根本支柱。骨之於人體，猶山石之於泥土。泥土脫落流失，但山石巍然屹立，仍足以見其雄壯;人體相貌即使有什麼損傷缺陷，但骨之豐俊神韻不會變化，仍足以判斷人的顯達。所以說「山騫不崩，惟石為鎮」。

「形」是「神」的藏身之處，但又與「神」有著分割不開的關係，「神」必須通過形來表現。

精於識人的曾國藩

曾氏以一書生舉兵湘鄉，挽狂瀾於既倒，多得益於其觀人之術。

「神骨」的內涵

梁啟超這樣評價：曾國藩並沒有超群絕倫的才華，在當時的著名人物中，他被認為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達到了古人所說的三不朽的境界，這是什麼原因呢?

他一生得力的地方，就在於立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服，如此而已！如此而已！

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