若無此心，守戒積福都是輪迴的因

守護別解脫、菩薩和密乘這三種戒和身語意門修的時候要注意的是什麼呢？

我們需要具備出離心。

沒有出離心只是守戒，幫助不是那麼大。

同樣，我們身語意門精勤修習善，但沒有菩提心攝持，它的效果也不大。

所以，「縱然清凈安住在三律儀中，如果沒有厭離三界輪迴，則依然是輪迴之因」。

這裡是別解脫戒為主，在家人、出家比丘跟比丘尼，沙彌跟沙彌尼各有各的戒條，這些守護得很認真，但是內心裏面沒有連接出離心，戒對自己的幫助不大。

我們守護別解脫戒的目的主要是要脫離輪迴，我們守戒、身語意不要造惡業，不要被粗的煩惱染污，這樣做但是內心裡沒有常常生起對解脫的信心。

你只是想「我只要清凈，我不喜歡煩惱，我不喜歡不舒服，我不喜歡造惡業，因為來世會有痛苦，惡報我不想受」。

如果單單這樣來守戒，沒有想更高的脫離輪迴，那你守戒的效果不大，對我們的幫助也不大，甚至它會變成輪迴的因。

因為沒有出離心攝持的話，你只是精進的修善法而已，你沒有造惡業了，你沒有起煩惱了，那你來世會投生很好的一個地方，就大概這樣的結果，還是繼續輪迴，對脫離輪迴上沒有幫助到。

所以守戒未必定會幫助到解脫，《三主要道》有講，沒有菩提心的攝持，任一善根都沒有辦法變成成佛的因；

那一樣，沒有出離心的攝持，任一善法沒有辦法變成解脫的因，所以出離心的攝持是很重要。

沒有出離心攝持，你的用功都會變成輪迴的根，這個我們常常都沒有注意。

我們注意的是什麼呢？

我不要惡報、我不要造惡業，所以我要戒守好；

我不喜歡煩惱，煩惱不舒服，所以我不要煩惱，所以，我們遠離煩惱境，一種清凈守戒的樣子。

你沒有想的是：

我做這些事情應該是因為看到輪迴的過患追求解脫，現在第一步要做的是不要造惡業，慢慢的我要連煩惱的源頭、非理作意、無明，都不要生起，我要解脫，我們很多這種情況。

我們自己想一想，守護五戒及其他戒的時候，心裡有沒有連接出離心？有點難，是吧？

所以，沒有連接（出離心）會變成輪迴的因；一樣的，身語意門的善根，沒有菩提心攝持的話，善根的力量也沒有辦法很強，這兩點要注意。

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