讓人誤解了的一個少數民族稱謂，這個你是否知道？

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「胡人」的說法出現很早，戰國時，趙武靈王「胡服騎射以教百姓」(《戰國策》)，既有胡服，那麼穿胡服的定是胡人了。西漢政治家賈誼在《過秦論》中，也有「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」的句子。這裡的胡人，指的是匈奴，或者說主要是指匈奴，也包括那些敢和漢室作對的其他少數民族，比如東胡，它因居於匈奴之東而得名，也就是匈奴東邊的胡人。東胡的後世，便是鮮卑的和烏桓二族。

胡人成氣候，是在十六國時期。彼時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個少數民族入駐中原，紛紛建立政權。所以，這一時期習慣上又被稱作「五胡十六國」。這一時期，也是胡漢矛盾衝突最激烈、最尖銳的時期。所謂「邪正不並存，譬如胡與秦」(《晉書》)，將胡漢的關係比作正邪兩面，不管我們感情上接受與否，客觀的說，這種思想一直是這個時期的主導思想。畢竟民族間從排斥到融合，是一個很艱難也很漫長的過程。

一說到胡人，好多人會認為這是對少數民族的蔑稱。胡人相對於中原，文明程度較低，風俗也不盡相同，又總是武力騷擾邊境。對這些人，中原政權也好，百姓也罷，自然沒什麼好感，也就說不出什麼好話了。江統在《徙戎論》中說，「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」(《晉書》)，已經把他們當做敵我矛盾來看待了。所以後世再提到胡人，不管語氣還是情感，在感覺上總有那麼一點蔑視、輕侮的意思。

其實，胡，並非對少數民族的蔑稱。它只是對古代少數民族一種稱謂，具體說，是對居住在北方和西方的少數民族的一種泛稱。「《春秋》之義，內諸夏而外夷狄」(江統《徙戎論》)。諸夏即是中原，胡人的概念也是基於中原的視角提出的，其中並沒有摻雜感情色彩。西漢時，匈奴單于狐鹿姑曾經給漢室皇帝致書，說「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也」(《漢書》)。也就是說，「胡」在匈奴人眼裡是天之驕子的意思，和中原的天子意思差不多。

十六國時期，前秦淝水落敗後，諸族紛紛起事，苻堅一直寵信的羌族首領姚萇也舉兵反秦，最後俘獲苻堅。姚萇向苻堅索要傳國玉璽，苻堅一臉的瞧不起，怒斥姚萇，說「小羌敢逼天子，五胡次序，無汝羌名」(《資治通鑒》)。這也是「五胡」一說最早見於史端的記載。苻堅是氐人，他自己稱自己為「胡」，當然不會有什麼貶義了。

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