「塵」就是煩惱無明楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之二——顯見不動

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。】

又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中，諸有塵相：又好像天下雨之後，天晴了，太陽升到天上去，日光照到門縫裡邊，或者窗戶的隙縫裡邊，在這個時候，就會顯現空中所有一切微塵的這種相。「霽」，就是雨後天晴了，「新霽」，就是初晴；初晴，這個天非常地晴朗。「清暘」，就是剛出來那個太陽光；「暘」，就是日光。 「隙」，就是「孔」，那個漏洞的地方。「發明」，就是顯現出來了。

塵質搖動，虛空寂然：這個塵，它這種性質，搖動不已，可是這個虛空的本體，它是不動不搖、無去無來的。本來這兒很多塵的，但是太陽不照進來，你看不見這兒有塵。若太陽光一射到屋裡邊了，喔，看見很多微塵在太陽光裡頭搖動不已，那很多很多的！你說有多少？你數不過來的！你看，有太陽光的地方，就有微塵！這個塵雖然這麼搖動、動蕩，在空中上上下下來回這麼跑，可是這虛空本體是不動的。「寂然」，就是不動的。所以虛空就是表示我們的見性，我們這個見性是不動的。

由門縫裡看見塵相，這是什麼呢？這就是得到智光了。你證到初果，伏八十八品的見惑；見惑除了之後，你就有了智光。有了智光，你才能看見你塵沙、無明這些個煩惱。你能看得見，這是由你智光而照見的。這個智光，就表示太陽照到門縫，或者窗戶縫裡頭。這是說的我們人有智慧光了，證到初果，就能看見塵沙、無明這些個煩惱，你也都可以明白了。但是我們這個本性是不動的，它是沒有搖動的；而塵沙、無明，這些都是有搖動的。

天天你們聽經，叫你們不要有煩惱，你們單要有煩惱；叫你們沒有無明，你單要發出無明來！所以你說這是聽教、不聽教？越說有無明不好，無明越大一點；越說煩惱不好，煩惱更多了。沒有講的時候，沒有煩惱；一講，把煩惱都給講出來了。所以一定是我講經講得不好，沒有把你們煩惱給講跑。

我希望每一個人都把煩惱丟到太平洋里去，不要拿著煩惱當你的寶貝，不要拿著煩惱當你的親人，不要拿著煩惱做你生死的伴侶。你不要和它這麼親密，應該把煩惱丟到汪洋大海去。這樣，大約你們這個煩惱都會把太平洋給裝滿了！為什麼？太多了！所以我希望每一個人都把煩惱趕跑了！這個煩惱就是魔，你到什麼地方去找魔去？什麼叫「魔鬼」？你有煩惱，就是有魔鬼了；那個魔鬼和你合夥到一起了，所以這個煩惱是最要不得的。我們現在講經，就是叫人去煩惱，不要愈講煩惱愈多！

【如是思惟，澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，名為塵義。佛言：如是！】

如是思惟：憍陳如尊者說，像上邊我所說這個道理──用智慧光照破了無明煩惱的黑暗孔隙，而顯現出來這種的無明煩惱；我像這樣想，澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，名為塵義：澄然而寂靜，它是不動的，這就叫一個「空」。在孔隙裡頭動來動去的，總這麼搖動著──你看，在太陽光那個地方的塵埃，總是飛來飛去的，它不停的，這就叫一個「塵」義。所以說，以搖動的東西，叫做塵。這個「塵」就是什麼呢？它所表示的就是煩惱無明，煩惱障、所知障，這種的就叫「塵」。

這阿若多──就是憍陳如，他說完了這話，佛就給他印證，說這個是對的。佛言：如是：佛說：「你說得對，是這樣子！這個搖動的，就是塵；不動的，就是空。你講這個道理是沒有錯！」

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