玉泉一音｜自身切實用功、隨時保持當下覺知覺照才能得到法的實益

總第 三百二十六 期

當我們的修行一步一步地使自己的內心如實地面對「法」的這種事實的時候，你的內心世界就不斷不斷地堅強，不斷不斷地去突破表層的這種幻相而進入真實。所以說，剛剛開始我們修行的時候，從粗重的強烈的表象，而到最後能夠不斷在覺知當中穿透到微細的，最後你能夠究竟了達實相的時候，你內心世界會變得越來越強大，會越來越勇敢。

要達到這個目標，你靠別人努力幫助你，沒有本質的作用，那只是助緣而已。一切一切都是來自於自己個人修行的主動性。你看像趙州禪師，人家問他：我們如何修行佛法？趙州禪師沒有直接地告訴他。他說：我要上洗手間。然後，走著走著，歪過頭來說：你看，這麼一點小事都得要我自己去辦。怎麼個修行？他就告訴你，要自己去親身去經歷「法」的真理。佛陀在《阿含經》裡面講到「法燈明，自燈明」，法的這種智慧實相，它是要靠自己親身去用功的。

我們前面講戒、定、慧三學，聞、思、修三慧，就是告訴我們要在持戒謹嚴狀態下，才是我們禪修真正的基礎，在自己被保護能夠適合修行的環境下開始練習。

比如說數、息觀，觀察呼吸，局限在一個範圍內，這個是對自己安心、修心、凈化心靈、發現實相、體證實相是有幫助的。觀察呼吸這個範圍，比如說我們上嘴唇的一條橫線到我們的鼻端三角形，剛開始是這麼大的範圍，漸漸的兩天三天你密集的修行，小到人中這個範圍。或者再觀察自己的腹部起伏，隨著吸進去膨脹、呼出來收縮，然後觀照的範圍，大約像一個硬幣大的圓圈，慢慢慢慢從硬幣大到一個點去觀察，說明你的心就不斷在朝細的方式，那心不斷細，範圍不斷小，我們的心持續地觀察觀察，它就變得越來越敏銳。

敏銳的一個功用是什麼呢？你的心就能夠從對物體心性的粗相一直到微細的部分，從淺層一直到深層的部分，從表相到本質的部分，就能夠觀察出來，那這樣子能夠得到穿透了，你才能夠真正解脫幻相、外相以及慣性相對你的控制。那這一點呢，必須要靠自己去做，必須自己要有耐心，要持續地不斷用功。這個用功，修行者我們應當要努力保持覺知，安住當下，這個是很難的習慣。我們不去執著過去，也不去期盼未來，這個保持正念、覺知當下的習慣特別的難能可貴。

有一句話說：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。我們的內心世界假如是沒有渾濁的煩惱，沒有深重的煩惱在掩蓋你的時候，月亮自然而然映現在水中。同樣，我們的心假如是能夠清凈的話，我們的福德能夠不斷地積累的話，我們就能夠覺知到佛菩薩的真實像映現在我們的心中，這種圓滿無缺從未分離的真相，我們為什麼不去體證呢？

諸位修行者，你們回去參一參，我們內心世界沒有無明，沒有垢染，我們能夠隨時保持當下覺知覺照，培養這種智慧的習慣，我們的佛菩薩就會映現在我們的心靈之中，就好比月亮映現在水中。

願大家清凈、安樂、解脫！

同時也願一切眾生清凈、安樂、解脫！

阿彌陀佛！

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 當陽玉泉禪寺數據中心

玉泉Monastery

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