相術不單儒家、道家有，佛門也有！

我們都知道，在古代，文人儒生和道士會看相算命；但很多人不知道，其實和尚也會看相，甚至還有一本託名禪宗初祖的《達摩相經》傳世。

我國古代相術是一種方術，但它融合了儒家推崇的倫理標準和人生原則，因此也可看作儒家的旁支末流。道教、佛教兩家最初與相術的關係並不大。不過作為中國土生土長的宗教，道教對中華傳統文化的吸收很廣泛，也很深入，相術後來成為了道家五術之一，很多大相士和相書都出自道門。

而佛教染指相術的歷史，大約可以追溯到魏晉南北朝時期。彼時從印度傳入中土的佛教，已開始在民間流行，但人們對這個外來的宗教，還沒有達到頂禮膜拜的程度，仍處於半信半疑的狀態。因此，循規蹈矩的僧徒化緣艱辛，所得無幾，生計難繼。而此時相術已有了長足的發展，有些不那麼規矩的和尚，發現相士們搖唇鼓舌之間就可混飽肚子，於是也參與進來，既迎合時尚，也邀取名利。

至隋唐時，和尚看相已經很常見了。《前定錄》講了這樣一則故事：唐京兆尹龐嚴為衢州刺史時，曾做了一個夢，夢見兩個僧人進入他的寢室。龐嚴不信佛教，於是大聲呵斥，要將僧人趕走，僧人連忙說：「使君莫怒，余有先知，故來相告耳。」龐嚴聽了轉而大喜，連忙熱情接待，詢問仕途。後來僧人所說的果然都被言中了。

歷代佛門中往往不乏精通相術之人。如據《北齊書·暴顯傳》記載，南北朝時北齊名將暴顯，幼年曾有一個沙門為他看相，說他「必為良將，位極人臣」；又如相傳唐代長慶年間，青龍寺有一僧人相術精湛，聞名朝野，權貴百姓紛紛造訪，請他看相；

再如宋太宗晚年迷信相術，曾召一僧人入宮給子侄諸王看相。僧人到諸王府邸，惟獨壽王趙恆睡覺未出。僧人卻奏告說：「我遍觀諸王，命都不及壽王。」太宗說：「你還沒有見過他，怎麼知道他的命最好?」僧人說：「我剛才見站在壽王府門前的三個僕人，他們都具有日後成為將相的器度。僕人尚且如此，他們的主人自然更高貴了。」於是，太宗就立趙恆為太子，這就是後來的宋真宗；

此外再如明代的相術大師袁珙，「其（相）法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，並參以所生年月，百無一謬」，而他的「相人術」就是普陀山的一位異僧別古崖傳授的。

對後世相術影響巨大的《達摩相經》，雖說多半是託名之作，但應該是出自僧人之手。可見，說佛家會看相，古已有之，並不稀奇。

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