不設限的人生，才能活得精彩

帶你讀完52本書

2000萬閱讀愛好者關注

回復【早安】領取你今天的早安日簽

文 | 司令同學 · 主播 | 阿成

親愛的書友，大家好，今天我們將一起繼續共讀《獨立思考》這本書的最後兩個章節，頁數是310頁至第360頁。

真正的科學精神，是從正確的批評和自我批評中逐漸發展出來的。現代科學對人們的生活有著深遠的影響，在我們的文化中無處不在。

你知道嗎？最早的科學其實是人類為了解釋自然規律而提出的各種假設，在為瑣碎的，含糊的想法進行證實的過程中，也進一步地提高了獨立思考的能力。

在西方文化中，人們通常將科學視為感知和解釋現實的自然方法。

隨著科學家們一代又一代積累的觀察資料和數據，他們解釋自然規律的能力就會越來越強，我們可以稱這種驗證假設的過程為經驗主義。

經驗主義是將感官作為科學論證的基礎，你看到的聽到的，很大程度上就是經驗主義者認為的事實，它本身就存在了一定的局限性。

感官之外的物質的世界中還存在著很多很難加以感知的東西，像是某些電磁波、亞原子粒子都是人類的感官感受不到的。

所以我們說，單憑經驗和感官數據還不能更好地為人們總結他們想證實的信息，這個時候依據現有的科學知識和理論進行解釋和分析就會變得十分必要。

就像我們之前學習的思維的三種水平一樣，科學方法也不是一個現形的過程，而是一個動態、循環的過程。想要通過科學進行系統地觀察結果和分析，就要遵循以下五個步驟：

1. 識別問題，首先要求我們的觀察者對需要研究的問題進行識別，觀察者應在這個階段同時具有良好的觀察技巧、用於探索的精神以及找到正確問題的能力。

2. 提出假設，一旦問題被識別，科學方法的下一個步驟就是提出一個有效的假設。假設的本質就是有科學依據的猜想，是對一系列現象提出可能的解釋，並作為進一步研究的出發點。

3. 搜集附加信息並提煉假設，由於人們不可能接受周圍所有的感官，所以假設可以幫助人們關注額外的數據。如果觀察中沒有假設的引導，人們就不知道哪些信息是需要的，哪些信息是可以忽略的。

4. 檢驗假設，在科學方法中，檢驗是一個批判性的步驟，因為某些我們認為正確的假設，在實際中卻很難得到支撐，更禁不起檢驗。

5. 以檢驗或實驗的結果為基礎來評價假設。評價科學假設的階段，有幾個重要的評價準則。一個好的假設應當要簡單，且具有預測力，還要和它的研究問題相關，和它要完善的理論保持一致。

和科學一樣，想要更好地完善一個國家的政治構架和法律法規，也需要不斷地進行正確的批評和自我批評。

1762年，法國思想家盧梭出版了政治著作《社會契約論》。書中開頭就提出「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中」的中心思想。

當時的法國無論是政治、經濟還是思想、文化各個領域都處於新舊更替的時期，宗教的勢力逐漸退縮，各種政治啟蒙思想方興未艾。

《政治契約論》中的很多觀點都對當時的社會現象進行了強烈的批判，也正是因為這樣，這本書剛問世沒多久就成為了禁書，盧梭本人也被迫流亡到英國。

但《社會契約論》所提倡的民主理論卻很快風靡全世界。還間接性地引發了震驚世界的法國大革命。

也對後面美國《獨立宣言》和美國憲法及其權利法案、法國《人權宣言》及法國大革命時期的三部憲法，起到了深遠的影響。

任何一個法律和制度的建立，都是經過了相關人員的論戰後誕生的產物，是一個又一個思想和理念被推翻、排除、摒棄之後才能確定的。

我們個人的力量很難去影響一個國家的政治思想，因為政治本身就是複雜的，其中摻雜的規律也很難通過表面的現象得出結論。

在錯綜交織的信息中獨立思考，很難不收到時代潮流的影響。但是我們可以根據國家的政治舉措，通過獨立思考看清那些確定性的因素，進行判准自己在社會潮流中的方位。

當你身處的社會正以循序漸進的步驟，推行著新的政治改革和法律普及，那麼我們就可以也隨著同樣的步調進行學習和改變。

對那些顛覆性的主張，我們就要擦亮雙眼，看看它們是不是嘩眾取寵，是不是新聞輿論催生的不合理產物。

#有書君說#

To 全體書友：

從今年年初開始，我們團隊著手做了這樣一件事，就是全面升級有書共讀＋小程序，經過了59天的精心打磨，從內容、功能、體驗上做了全面升級，現在有書共讀＋3.0版本終於能和你見面了，期待你的使用與反饋~

與此同時，【早讀】和【晚讀】的內容自5月13日後也將不在【有書公眾號】內推送，所有共讀內容將全部遷移至【有書共讀+】小程序內展示。請書友們及時關注該小程序，以免錯過共讀內容！請書友們及時關注該小程序，以免錯過共讀內容！請書友們及時關注該小程序，以免錯過共讀內容！感謝您一直以來的支持。

—— 有書君

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！