為什麼歷代道教徒都有習醫的傳統?
歷代道教徒為何都善於醫道,這似乎和其它宗教教義有很大的不同,這是為什麼呢?
究其原因,大致有三:一是自伏羲畫八卦,神農嘗百草,黃帝制九針以來,三皇五帝皆以「道、醫、易」為中華文化主流息息相關;
二是道教強調內修必須與醫學緊密結合,醫理是道教內煉養生的理論指導和基礎,即所謂「先明臟腑,次說修行」;
三是醫藥的作用正是在於預防和治病,延長人的壽命,是道教的重要教義之一。
神農嘗百草(資料圖)
掌握一定的醫藥知識和技能是道教徒進行「自救」並進而「濟人」的基礎和前提。因此,道教提出:欲修「仙道」,必須先精「醫道」。
道教與醫學的關係是十分密切的,歷史悠久的。道教從一開始,也可以說從先秦時期的方士乃至上古的「巫」時期,就一直和醫學相互交融互滲,並借著以醫傳教、治病救人為宗旨。
此正如蓋建民教授所說:「早期道教採取以醫傳教、借醫弘道的創教模式,在宗教實踐活動中獲得了巨大成功……這也是方術發達,所內蘊的醫藥及天文、地理等科技含量一直高居其它宗教之上的一個重要因素。」
道教於東漢末正式形成教團組織後,就提倡和承繼「以醫弘道」、「濟世利人」的優良傳統。如張道陵天師在《老子想爾注》中指出:「道人寧施人,勿為人所施」。這一信條長期以來為道門所尊奉。
廣泛行善施仁積德。(資料圖)
此外,道教認為修鍊成仙必須做到功行雙全,而醫藥濟世則是其中的一個主要方式。道門將各種煉養方術統稱為「功」,並認為在煉功的同時應廣泛行善施仁積德,即所謂「行」,只有做到「功行圓滿」方能得道成仙。
東晉道教著名學者,醫學家葛洪認為:人之壽命長短壽夭操之在我,可以通過藥物來養身、方術來延命,改善身體狀況,做到內疾不生、外患不入。故他提出:「為道者必須兼修醫術」的主張。
道教的宗教願望,無論是長生還是濟世度人,都離不開醫術和方葯,故說:「自醫又復醫人,醫醫不已;達道堪傳妙道,道道皆通」。
道教將醫藥作為「自救」與「救人」的前提,積極精究醫道,從事煉丹實驗,既擴大了藥物的來源和品種,促進了藥物學的發展,又在醫學思想和醫學成就等方面,成為推動我國傳統醫學發展的一支重要力量。
(編輯:景卿)
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