五月知竹，人生知足

春夏之交的雨最是潤澤，山林被澆灌得水汽氤氳，很適合竹子生長。

那些喝飽了水的小胖筍爭先恐後地探出頭來，迅速長成高高瘦瘦的模樣。它們的長勢是那樣快：「清明一尺，穀雨一丈」。如果閉上雙眼仔細聆聽，或許還能抓住它們「嗶嗶啵啵」拔節的聲音

圖片｜圖片來源於網路

到立夏時分，整片竹林都已經舒展開來，在風中輕晃搖曳。人穿行在簌簌的竹聲中，思緒似乎能上接遠古，聽見風裡來自祖先的叮嚀。

圖片｜圖片來源於網路

圖片｜行攝晏然-攝

早在5000年前，華夏的先民們就唱著歌謠走進了竹林，他們伐斷修竹，製成武器，在塵砂飛揚的黃土地上追逐走獸，獲得了最早的生存資本，也開啟了中華文明的漫長征程。

「斷竹、續竹、飛土、逐宍。」一首《彈歌》寥寥八個字，記錄的是中國人與竹子宿世的緣分。

圖片｜舒懷-攝

圖片｜無邊風月-攝

在那些居無定所、食不果腹的日子裡，先民們總是和竹林緊緊依偎著：竹竿可以築房，竹筍可以果腹，竹條可以彎轉成榻，編織成籃，雕鏤成器。若是削竹為箭，可以放開拳腳，獵取更多的食材，安身立命；若是伐竹為橋，可以邁開步子，踏足更遠的土地，開闢山河。

圖片｜項新平-攝

因而蘇東坡曾感嘆：「食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」

圖片｜來源於網路

圖片｜稜鏡光影-攝

豈止如此。簞、箸、籠、筐、篩、箱、籌、笛、篇……辭典里的兩百多個竹部文字，每一個都在訴說著竹子對我們生活的重要作用──恐怕再沒有哪一種植物能夠對人類的文明產生如此深遠的影響了。

圖片｜雨風-攝

圖片｜清雲-攝

在竹子的應用中最值得一提的成就，關乎一種更高水平的需求。當小日子踏踏實實地過起來時，先民們開始思考如何用他們的智慧和經驗庇蔭子孫。

於是循著鳥兒的足跡，人們創造了文字，然後截竹製筆，裁竹為片，把文字書寫在竹片上，稱之為「簡」，用繩子將簡串在一起，就有了「書」「冊」。

圖片｜文勝-攝

圖片｜來源於網路

竹簡書冊比金石鐘鼎更便於運輸，又比古埃及的莎草紙更耐保存，祖先們經過反覆的比較和艱難的選擇，才確定了這樣一種載體，把他們的天地之道、人間至理、箴言勸誡──刻錄，並且代代相傳。

圖片｜來源於網路

從此以後，無論是百家爭鳴的文化盛況，還是民生疾苦的社會細節，都被精心地記錄下來，傳揚開去。文字從社會最上層的小圈子裡解放，聲勢浩大地向更寬廣的九州席捲。龐大的民族文化有了一條清晰的傳承脈絡。

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。在這漫長的過程中，文字乃至文化像一江春水汩汩流動，兼收並蓄，包容百川，持續不斷地給下游的子民輸送著精神的力量，奠定了中華文明的基礎。

圖片｜文勝-攝

時至今日，我們仍然能夠通過那些經年不腐的竹簡，感受古中國文字和思想的力量。正是這些層層疊疊的竹片木牘，為華夏兒女鋪下了通往巨人肩膀的台階。

圖片｜霜燃-攝

圖片｜竹鄉人-攝

有文字，就有文學；有文學，就一定有文人。如果要勾描中國文人的形象，我總是能想像出一個左手持卷，右手執筆的瘦弱書生，他挺拔地站在滾滾紅塵中，微微揚起下顎，把不屈的眼神投向遠方，一任清風捲起衣袂。

這樣的形象竟然和竿竿翠修有一種微妙的神似。有時我們會恍然感到，竹子本身就是一位身著青衫的雅士，瀟洒恣意地負手而立，就把生而有節、虛懷若谷、寵辱不驚的東方品格都寫在了那裡。

圖片｜呼吸不能說-breath-攝

所以中國文人很喜歡種竹在院，好像只要窗畔有竹子靜靜佇立，就能聽見賢者的教誨聲聲入耳。劉克莊曾寫自己「借居未定先栽竹」，大抵也是出於這樣一種嚮往。中國文人在竹子身上發現了更深層次的精神品質，也發現了自我。

圖片｜蓮峰居士-攝

圖片｜來源於網路

季羨林曾引用過日本學者岩山三郎的幾句話：「西方人看重美，中國人看重品。西方人喜歡玫瑰，因為它看起來美，中國人喜歡蘭竹，並不是因為它們看起來美，而是因為它們有品。它們是人格的象徵，是某種精神的表現。這種看重品的美學思想，是中國精神價值的表現，這樣的精神價值是高貴的。」

圖片｜呼吸不能說-breath-攝

到現在，我們已經難以盡數竹子被中國賦予的各種品質了。但只要是在中國文化的熏陶下長大的人，見到竹子就總能感受到清幽雅靜，感受到與世無爭，感受到內心的平和安逸。這種審美體驗是舉國相通的，它是祖先們一起追逐猛獸時已經結下的默契，是我們獨有的溝通方式。

圖片｜來源於網路

圖片｜綿陽－潘仁東-攝

至此我們方知：竹子，早已融入了我們的民族理想與民族性格，融入了中華兒女的基因血脈，成為了華夏文化不可分割的一部分。

沿著竹影搖曳的路途前行，

我們應當是無所畏懼的，

因為竹林深處，

總有故人予我們力量。

圖片｜君臨-xichie--攝

文字為物道原創，圖片來源於網路，圖片版權歸原作者所有。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！