你知道世界文化名人、道家學派創始人李耳為何叫老子？

文史 05-11

歡迎關注《寫乎》，您的足跡就是《寫乎》！

清明

雲菲菲

00:00/04:38

文/王建平

【作者簡介】王建平，男，四川省作家協會會員。多年間斷創作，有作品散見《四川文學》《小說林》《北方文學》《青年作家》等報刊，有多篇作品參賽獲獎併入選集，出版小說集《那一盞燈》和《甜月亮》。

【本文由作者授權發布】

偶閑，取過《史記》翻閱，眼球被文中「老子」兩個字拴住了。總覺這兩個字很有現代氣息。特別像我這樣的四川人而言，從小到老，老子不離口，凡事開口就「老子」如何如何。

打住，算我無知，我們嘴巴里「老子」怎能與《史記》中的「老子」混為一談呢？

《史記》是我國漢代偉大歷史學家、文學家司馬遷所著。書中記載了上起軒轅，下至漢武帝太初年間，約3000年的歷史變遷。可是洋洋洒洒52萬字的《史記》中，寫給老子的字不足500個。「洛陽紙貴」。於是只好走進其他古人的世家、列傳、本紀，從中或多或少領略到老子的風采。

據傳2500年前，老子出生在周代楚國苦縣（今河南鹿邑縣）。老子出生時滿頭白髮，眾人見過，一片驚噓。這傢伙真「老」！怪胎？奇人？奇葩！生了個老子！

其實，白髮兒姓李名耳，字聃。後來的史籍眾說紛紜，說老子是中國道教的開山鼻祖的，說老子是神仙——太上老君。老子年長孔子30多歲，孔子75歲去世時，老子還能啃乾果。有的說老子活過160歲，也有說老子200歲才升天。但更多的是將「老子」二字作為對這位長壽老人的尊稱。

（一）老子本為周守藏室史

老子周朝是國家圖書、文檔館的「守藏史」。

老子以書文為伴，在知識的海洋里暢遊幾十年，最終浸潤成為一位思想敏銳、學識淵博的大學者。

一日，老子在書文館接待孔子一行，當場回答過孔子及學生請教的關於「禮」的問題。老子說：「禮？看不見，摸不著，倡導理念的人的驅體腐爛滅亡了，唯有思想言論還在。」

這？老子話雲山霧裡。

老子又說：「君子要是遇上君主，就穿朝服做官，否則，就如蓬蒿四處飄蕩，隨遇而安。商人呢，要將物品保藏好，低調為人。天下的君子要高尚，拋棄驕氣和過多的慾望……」

孔子聽後茅塞頓開，就對學生說：「鳥能飛、魚能游、獸能跑。這些東西我們可射、可釣、可捕。但一見到老子這樣乘風騰雲的龍，沒有招數了，只有敬而遠之。」孔子汗顏，立志不求聞達，潛心學問。

後來老子見周王朝日漸衰微，天下紛攘，深感痛心，便辭官騎著一條青牛向西而去，走往深淵般的函谷。

然而，老子正如孔子斷言，如天上的龍一樣，高深莫測，無法琢磨，滿腹學識令人敬仰。因此，老子的頭號粉絲——函谷關令——尹喜，最終在關外尋訪到老子。老子見駐守關城的最高行政長官是一位飽學之士，對自己致弟子禮，十分感動。

尹喜請求老子在歸隱前，將學術觀點寫下來，留在世上，傳給後人。老子歷來信奉：「知者不言，言者不知。」他認為有智慧的人必有城府，不肯動筆。老子與尹喜分手時，見尹喜滿面淚水，跪地苦苦相求。

面對尹喜的執著與真誠，老子動心，一揮而就，寫下一篇5000餘字的文章。此文哲理深奧，包羅萬象。上篇說道，下篇說德，命名《道德經》。

老子出關，揚長而去，行蹤和歸宿無人知曉，成為千古之迷。

（二）老子的哲學之光

在《道德經》中，老子認為宇宙中存在一種既無形也無聲的東西，它永遠不停地運動，永遠存在。它不靠外力，先天而生，是萬物之本源。這個東西就叫「道」。後來人就將老子開創的學派同儒家、法家並列，稱為道家。

老子倡導自然法則；「人法地、地法天、天法道、道法自然。」他認為萬物萬事為矛盾對立：如剛柔、強弱、興衰等。但萬物萬事又是相互關聯。用老子的話說就是：「有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、前後相隨。」老子的哲學範疇中有事物轉換、生生滅滅、存在發展所遵循的永恆之道。

（三）老子的治國之方

老子說：「治大國，若烹小鮮。」小鮮及小魚。烹小魚時的翻動及火候的撐控是關鍵。當然治國比烹小鮮要複雜得多，但道理是相通的。美國前總統里根1987年國情咨文中就引用過中國老子的原話。

「無為而治」也是老子治國主張的核心思想。老子說：「無為，無不為」。他認為，人君要剋制私慾，要以人為本，不要以個人的好惡去改變現狀，不要隨意役使和困擾百姓，只有這樣，國家才能長治久安。漢朝初年的文帝與景帝就遵循推崇老子的主張，「文景之治」便是中國古代歷史冊里最輝煌的一頁。

（四）老子的養生之道

老子在《道德經》中寫道：「我有三寶，持而保之，一曰慈（仁慈），二曰儉（節儉），三曰不敢為天下先（謙退、不爭）。」後來，被歷代養生大家作為養生必先養德的理論基礎。《黃帝內經》中的「恬淡虛無」，「志閑而少欲」均源於《道德經》。其中，老子飲食之道講得更加具體，在幾千年前就對現代人生活過日子開出了養生良方。

第一張良方：「為腹不為目」。腹，指肚腹。腹有限度，能裝多少應裝多少一定有講究。目，為眼睛，不能「眼大肚皮小」。要剋制慾望。為腹是以物養老己，為目是以物役己。人要靠物質來養活自己，就叫「為腹」，但不能被外來物質奴役，這就叫「不為目」。