用最柔軟的方式滋養我們的強大

禪宗是佛教的一種派別，

佛在我的腦海里充斥著和尚、寺廟、迷信、念經、、、

不了解不懂得只能是抱著懷疑與敬畏。

聽這一本書，

我最大的感受是，

我們還可以通過這種方式來滋養我們的強大。

那種禪宗妙語背後的智慧，

通過解釋讓我有一種很妙的釋然感。

我們是可以從勵志故事中激發我們的強大，

也可以從磨難中鍛煉我們的強大，

但這些都不足以讓我們內心安靜祥和。

勵志故事與磨難給我們的強大，

這種強大是我們應對外在世界的一種反抗，

而禪宗給我們的是心靈的真正強大。

禪宗很神奇但也很難懂，

它要有豁然開朗的頓悟，

也要有無我的覺知力。

當然了我對禪宗也是一時半解，

但書中敘述有關禪宗的幾個故事，

讓我有所思考有所感悟。

第1個故事是斷臂求法：

慧可（禪宗的二祖師）向初祖師達摩求法，

他砍下自己的左臂以表決心，

祖師達摩看慧可這麼有誠意，

就對慧可說：「有什麼事情就問吧」

慧可說自己無法做到息心止念，

需要祖師幫助自己如何安心？

祖師說：「把你的心拿來我幫你安」

慧可愣住了，

回答說：「我找來找去都沒有找到我的那顆心」

祖師說道：「既然如此，便是你已經安心了」

慧可聞言，幡然所悟，從此就成了二祖師了。

第2個故事是三祖僧璨求法，

故事套路與二祖求法差不多，

僧璨向二祖慧可求法：

「弟子身患風疾，請祖師為弟子懺悔」

二祖慧可回答說：

「把罪拿來，我替你懺悔。」

僧璨覓罪不可見，

慧可說：「既然如此，我已經幫你懺悔過了」

這兩個故事不知道你有沒有感覺，

我聽到這兩個故事無比的感觸：

生活在這個世界裡，

我們有無數的煩惱、痛苦，

我們總是苦言無法擺脫它們。

就如二祖師向初祖師求法想解決自己內心的苦楚，

其實祖師並沒有給他提供明確的方法方式，

而是通過引導他們自己來解決。

最好的教育不是教出來的，

而是引導出來的。

我們為什麼有這麼多煩惱痛苦，

因為你不關注它們，

只有你把注意力放在煩惱痛苦上，

煩惱痛苦就會消失。

就如祖師說你心不安，

把心拿過來我替你安心，

弟子這下才真正關注自己的心，

一旦你關注就無所謂不安之心了。

生活中我們會遇到種種煩心事，

我們一般的做法就是轉移注意力，

去聽歌去看搞笑的電影，

但你有沒有發現，

當你回過頭來，煩心的東西一直都在那，

它不會因為你的轉移而消失。

之所以稱之為煩心事，

是因為你沒有正視與關注它，

你總是逃避它。

當你把注意力之光照射於的煩心的黑暗，

黑暗自動就會消失。

對此事我就深有體會：

就拿上次我手機被偷的煩心事，

我越是安慰自己這只不過是能用錢解決的小事，

沒有必要讓自己煩惱。

但我越是這樣想，

心中那莫名的煩惱就變得更強。

於是我就把注意力放在煩惱中，

讓這煩惱流經我的身體，

不做任何的抵抗，就讓它自由地流動。

就這樣我的心情就舒展了好多，

我很難形容這樣的效果。

就如世界上無所謂的好人與壞人，

我們通常意義上說某某人是壞人的時候，

是因為我們沒有去了解他關注他。

殺人犯的孩子永遠不會覺得自己的父母是壞人，

我們不去關注就越加會認為這個人壞到極點。

煩惱也是如此，

世界上無所謂的煩惱。

第3個故事是慧可被砍頭

二祖師慧可被人誣告妖言惑眾，

所以被處以砍頭。

在處於極刑之前，

慧可作了一首超然的詩偈：

四大元無主，

五陰本來空。

將頭臨白刃，

猶如斬春風。

對死既然有如此豁達的心態，

真的很是讓你佩服，

這讓我想起了蘇格拉底的死也是如此豁達。

這是一種無我的狀態，

我都沒有自己何怕死亡呢？

這種境界，我只能體會，

要做到只能靠修行了。

第4個故事菩提本無樹

惠能在給客人送柴的時候，

無意聽到有人念金剛經，

突然有所頓悟。

就去了廣州找五祖弘忍學習，

惠能大字不識有一個，

卻有超越於常人的智慧與悟性。

有一次弘忍讓弟子們各做一首詩，

來展示自己對佛法的理解。

弘忍的首座弟子神秀寫道：

身是菩提樹，

心如明鏡台，

時時勤拂拭，

莫使惹塵埃。

意思就是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，

眾生的心靈就像一座明亮的台鏡，

要時時不斷的將它撣拂擦拭，

不讓它被塵垢污染障蔽不光明的本性。

惠能讓人代寫回應神秀寫道：

菩提本無樹，

明鏡亦非台。

本來無一物，

何處惹塵埃。

意思是菩提原本就沒有樹，

明亮的鏡子也並不是台，

本來就虛無沒有一物，

哪裡會染上什麼塵埃呢？

惠能這首詩就有點證悟禪宗的味道了。

第5個故事是風動幡動

有一天惠能走進法性寺，

忽有一陣風吹過，堂前旗幡招展，

兩名僧人因而爭論起來：

一個說是風在動，

別一個說是幡在動，

惠能聽到他們的爭論，

插話說道：

不是風動，

不是幡動，

仁者心動。

這故事我並不是第一次聽到，

以前道聽途說了許多次，

現在聽來超有感覺。

我們每個人看到的世界都是不樣的，

外面的世界本是固定一樣的，

但我們所看到的世界是我們內心世界投射的結果。

如果我們的內心不夠豐富多彩，

即使外面世界再怎麼精神，

我們所看到都是單調無味的燥動。

突然想起在施展的大師課上看到這麼一個故事;

一個先天性失明的人，

在他五十多歲的時候醫生治好了他

讓他恢復了光明。

大半輩子都生活在黑暗中，

靠觸覺與聽覺生活著，

這下子好了增加了一個視覺。

可是他看這個世界的光明是無感的，

他能「看到」但卻無法「看見」。

比如他看到一本書，

不會說這是一本書，

而是要是通過觸覺摸到它，

才知道這是一本書。

我們固然可以認定他是思維固定在他的觸覺上，

無法感知到他的視覺。

但我們有沒有設想，

當我們擁有一種超越於我們感官的另一種感覺，

會不會也會這樣像一個睜眼瞎的狀態？

而禪宗的頓悟就如這樣的感覺，

或許禪宗就是超越我們一般的感官的一種感覺吧。

心靈的豐富與強大，

是應對這個世界的最好方式。

第6個故事至道無難，唯嫌揀擇。

徒弟問大師悟道的感覺是什麼樣的？

大師說就是該吃的時候就吃，該穿的時候就穿。

徒弟說我也是這樣啊，

為什麼你能悟道而我沒能悟道呀？

大師回答說：

我是有飯就吃、有衣就穿。

而你是千般的挑剔，萬般的揀擇。

至道無難，唯嫌揀擇。

我們總是患得患失，

今天該做的事情做有沒有做啊，

有沒有浪費時間啊什麼的。

內心的不安定不強大，

總是想在外界尋找媒介襯托自己的強大。

但是真正的強大始終來自於我們內在心靈。

禪的種種證悟，

是一種掙脫語言的束縛，

直指人性的交流方式。

這種感覺只能意會不能言傳，

在這樣吵雜的世界裡，

我需要這樣一種方式來滋養我們內心的安定與強大。

這是我2018年分享的第17本聽書

還剩下35本聽書

加油

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