四十五年誨不倦

起初佛陀並無說法之念，他完全知曉所有眾生心性，深知所悟之法非常人所能接受。大部分人是怯懦的，從小被慾望迷惑，無法斷舍對紅塵的依戀，有關舍離與涅槃之法令人恐懼和抗拒。宏揚佛法實是徒勞，枉費精力。人性是個大問題，婆羅門教有很大市場不是沒有道理的。因為人的慾望是無止盡的，而佛法又讓人遠離慾望，遠不如其他宗教誘人。他們提倡通過少小投機，以達到違背因果的目的。人性驅使，總要趨吉避凶，企圖通過一些討巧，得到世間福報。祭祀、燒香、念誦，這些行為是易行的，而且能夠滿足慾望，這種依賴感與歸屬感是會上癮的，極難斷舍。

而佛陀所悟之法正是突破了慾望的桎梏，希望人們保有自由的心靈，不要被慾望牽著走。不過人有善惡，根有深淺，還是會有人能夠明白佛法，也有得以解脫的可能。出於性格與先天本懷之驅使，佛陀開始說法。

佛陀首先想報師恩，那些宗教導師有修行基礎，容易度化。不過老師已經不在人世，便想起當初離開他的五位同修。佛陀走去鹿野苑，對五位同修宣說法要。佛法核心得到系統演繹，即是四諦、八正道法。五位比丘先後通達，世界上有了六位阿羅漢。這一年佛陀三十五歲，在接下來的四十五年中，佛陀開始孜孜不倦的誨人之行。

由於教團擴張迅速，佛陀制定組織規範，允許得道比丘外出傳道並且為人剃度。隨著人數劇增，制度也不斷完善。佛陀制定戒律，宣說法要，成為當時著名的宗教導師。由於佛教得到盛名，成員數急劇增加，難免良莠不齊，管理成為困難。內部紛爭在佛陀時代就有發生，多是因為修行經驗方法風格的不同，引起爭執。又或者有人因為對僧團生活與戒律有不同意見而起爭執，造成分裂。佛陀總結為「六諍根」：因為生氣怨恨、輕蔑傲慢、妒忌貪婪、虛偽欺詐、惡欲邪見、固執己見，而對師長、正法、僧伽全無謙恭，也不好好修行，因而在僧團中引起爭端。要想解決爭鬥，方法總結為「七滅諍」，記錄在戒律中。並且用六和敬的原則（身慈、口慈、意慈、飲食均分、戒律共守、見解相應），儘可能避免矛盾與衝突發生。同時佛陀總結出「三十七道品」，成為教學大綱。

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