忽培元：于成龍與「真武山」
山西呂梁方山縣，有一座高山，秀立於群巒之上，名為真武山，也叫龍王山。山腳下不遠處有一個村子名叫來堡村。村裡有大戶人家姓於，世代耕讀持家，學優則仕，可謂正經殷實人家。於家並非老戶，屬於慕山而來者也。果然，三代之後，墳頭綠樹青煙，便出了個大清官，即名揚九州的曠世廉吏于成龍。于山成龍，顯然與這龍王山有緣。成龍幼年喪母，幸有繼母養育，從小讀書用功，加上天資聰慧，可謂品學兼優。科考求功名，讀書之人本分。成龍鄉試於明末，只因生性耿介，疾惡如仇，卷中公然揭批賄試污吏貪官而落榜。清初方才科考及第，不幸兄歿父癢，卻官不任而盡孝踐悌伺奉繼母，鄉里傳為佳話。命運多艱，時事不濟，成龍四十四歲方才入仕。但他立志宏遠，胸有家國情懷。故而生活節衣縮食，做官清風兩袖，為政勤懇愛民。由於主政有方，為官卓而不俗，上司屢屢舉薦，乾隆帝感其忠勇擔當，三次題匾「卓異」，鄉里敲段擊鼓迎接，至今傳為佳話。此乃山西人之驕傲，呂梁方山之自豪也。
筆者敬之，注目久矣。山必有根，水必有源。於公成龍，必有淵源。究其根，得其源，聚其精，筆者神凝而氣清矣！
眾知不諱，清時腐敗，若風之掠川。為官少有不貪者。故俚語曰，千里做官，皆為吃穿。三年清知府，十萬雪花銀是也。寡廉鮮恥者眾矣。何以致此，非無文明法理制度，而人性劣根缺陷互相影響使之。偏偏有于山一位，不落窠臼，為官二十餘年，硬是不貪不腐，一身正氣，一路清風。鞠躬盡瘁，三連"卓異"，一貧如洗，萬世流芳。
奇人奇蹟，非唯耕讀陶冶，勤儉傳承矣，實乃讀山得志，使之然也。
三百年後，山西官風不振，出現所謂"塌方式」腐敗，舉國為之震驚，非文化不張，吏制不明？實私心惡俗，人生觀使之困也。封建制度下，何以猶出好官，而號稱「三個代表」，反倒貪腐多多，腐案連連。于成龍與令計劃，同鄉異幟而殊途，何也，志不同，不得同歸也。是故，兩赴呂梁方山，拜謁先賢故里，品讀歷史，仰觀自然，深思細察，方知個中秘密矣。
「於卓異」可謂大器晚成，橫空出世也，實乃同真武仙山相關。此山有靈，若神仙下凡，名曰真武，道教開元。腳立塵凡，高入雲端。鶴立雞群一般，晨昏雲霧繞，隱於群巒間。須朗日，山形卓異，峻峭超然。據古籍記載，實為北方道教源頭，祖師修鍊羽化之地，宗教名山也。成龍故里來堡，即伏仙山腳下。于山緣此得名。自幼仰觀其英姿，體察其神韻，感悟其寬博，尊其巍峨氣象，得其精氣滋養，化而為鴻鵠之志也。讀山至此，即得五德，人已脫俗。
心得在胸。擁山自強。曰山之姿容，在其崇而高也，不與低俗為伍，此其一也。山之神韻在其峻乃秀也，不與醜陋相伴，此其二也。山之氣象在其靜且虛也，不為名利浸染，此其三也。山之體量在其沉亦穩也，不與浮躁沾邊，此其四也。山之靈魂在其感以悟也，不與迷信混淆，此其五者，名為五德。于山固得五德，方為成龍是矣。故讀書，不如讀人，讀人不如讀山。
山之奇妙，在於吸納日月精華，歷經萬世風雲，非書乃勝於書，非人而勝似人也。日夜親近，奮力登攀，耳熏目染，必得精氣神髓。人之為人不易，脫俗成仙更難。弱冠夢幻寵雜，束髮志趣難真。如是四時晨昏，春潮秋浪，罕見崇明自律者，風使然。然則，讀山若遁世，洗心革面是也。嗚呼，俯仰沉湎，遠望近觀，飲水思源，訪賢拜松，卧石聽禪而悟道得其精神，超然物外矣，更有陰雲驟至，雷鳴電閃，孤立山巔，沐凄風苦雨感其山之勇，浴濃霧重霾察其峰之烈。獨巋然而自信，傲群巒而從容。待雲斂日出，光芒四射，危崖矗疊，蒼岩奇松，盡現彩虹，雲蒸霞蔚，卓而不群，讀山至此，為官必清，修道成仙也。
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忽培元，現任國務院參事，當代著名作家、文化學者、書畫家。長期擔任地方黨政領導，堅持文學創作、書畫研習和經濟社會綜合調研。系資深的中國作家協會會員、中國書法家協會會員、中國傳記文學學會副會長、中國紅色文化研究會副會長、中國作家書畫院副院長、中華詩書畫院院長。
主要作品：1.中短篇小說集：《土炕情話》、《青春紀事》等；2.長篇小說:《雪祭》、《家風》；3.報告文學集：《山秀珍》、《秦柏風骨》；4.散文特寫集：《地耳集》、《生命藤》、《毛頭柳記》、《大慶賦·鐵人銘》、《人生感悟》、《延安記憶》、《京密河札記》、《義耕堂筆記》等；5.詩歌集：《北斗》、《共和國不會忘記：大慶人的故事》（獲中華鐵人文學獎）；6.長篇傳記文學：《群山》和《修軍評傳》（先後獲得全國優秀長篇傳記獎）；7.多卷體長篇傳記文學：《蒼生三部曲》和《百年糊塗：鄭板橋傳》。
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