學佛是人生的最高享受，念佛是人生最大的快樂，為什麼這麼說呢

學佛是人生的最高享受，念佛是人生最大的快樂，為什麼這麼說呢。且看法師開示：目的就是把西方極樂世界介紹給大家，到了西方極樂世界，壽限和宇宙同體，永不生滅。西方極樂世界的一切都是寶中之寶的世界，在西方極樂世界，想什麼來什麼，要什麼有什麼。無有眾苦，隨心而樂。

我們只有兩樁事情，對自己求生凈土，對眾生盡心儘力把這個法門推薦給他們。對於一時還不能接受的，我們勸善歸佛。都能存真實心,真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，處事待人接物日常生活，我們的心態一定要看破、放下、自在隨緣，老實念佛。

這是現前這段弘法利生的目標，也是我們修行的目標。目標正確，方向鮮明，不是盲目的這個生活才有意義。度眾生從哪裡做起，要先度你的有緣人，無論是家人還是外人，學佛要改自己的心。要改自己的缺點錯誤，不要與別人衝突，衝突就是沒有沒有智慧，沒有善巧方便。

菩提心是自己決定要求生西之心，還得念念以一切善巧方便，把這個法門介紹給別人，這就是菩提心。唯有這一個法門能斷煩惱，出三界，能不退成佛。修行凈土的人一生當中的大事，就是自己求生凈土，同時把這個法門介紹給別人。

這樣的願心行持，必定往生。煩惱妄想自自然然就少了，智慧自自然然增長，福慧自然在，如果不得受用是念佛不如法。你不肯認真修行,，身體業報是命中注定的。要想改變,必須專心念佛，念到明心見性。你這個身體就不是自己的了，這叫乘願再來。

乘願再來，不必到西方極樂世界後再來。要想真明白，就看《大勢至菩薩念佛圓通章》。大勢至菩薩教我們：「憶佛念佛，不假方便，自得心開。」「自得心開」就是明心見性。我們現在念佛人，別說明心見性，就連往生的消息都沒有。

可見你心裡沒有佛，還有別的東西，那就不老實，叫夾雜，夾雜不能往生。布施就是放下名聞利養五欲六塵，更重要的是放下知見，放下一切錯誤的想法、看法，修行什麼?修清凈心。所有看不貫的人、事都能看貫了，這就是你修行成就了。

你的心達到清凈平等了，用這個功夫念佛決定往生凈土。六祖惠能大師，在槽房做苦工，舂（chong）米劈柴，

六度十願都具足都落實了，你們洗碗抹桌子，佛號不離心，六度十願都具足都落實了。你怎麼能不歡喜那?不會修行的人不理解，覺得好苦呀。人家在那聽經用功，才是修行，那就錯了。會修行轉境界，轉心,轉心理，轉思維，一轉就是菩薩道呀。

心安在生活上，生活有沒有改變呢?富貴安於富貴，貧賤安於貧賤。生活沒有改變。在原來生活環境中得到快樂，是真正法喜。若道理不明，心不安，富貴不樂，雖富而苦。貧賤不安分，就會做亂，心不平，懷怨根，就造做罪業，果報必然更苦。

修行最重要的樞紐就是定，定是清凈心。在一切順逆境界，善人惡人之中，修自己的消凈心不為人事環境所干擾污染，那你的道業就成就了。你有定就有慧，慧就是能辨別是非、善惡。雖能辨別，決定不起心動念。起心動念就落到意識里去了。

所以諸佛薩沒有怨恨人的，縱然是惡人惡事障道，佛菩薩希望惡人早一天覺悟。惡人也有佛性，佛菩薩對他也很尊敬。有意無意得罪人，會招來不如意的果報。修行人在菩提道上的魔障就多，魔障在哪裡?就是你得罪的那些人與事。他反彈過來的阻力就是魔障。你得罪的人少魔障就少，得罪的人多魔障就多。

凡聖的念頭都沒有了，那個心真清凈。學謙虛忍讓，這是直正的功夫。我們要認識客觀環境，要老實念佛，沒有什麼好爭的。人家爭的要的全都給他，我們什麼都不要。凡夫修行什麼環境都可以，無論什麼環境心都是平靜的。順境也平靜，逆境也平靜。

我們在三福六和前加溫良恭儉讓，只要自己做，不要求別人做，給別人做榜樣。自己認真修行是自行，給別人做了好樣子化他，要認真做到。一心是直誠，在佛法里真誠心定有諸佛護念，三寶加持。做不到真誠,得不到這個力量、至誠感通。

如果真的念佛，真的在用功，沒有時間打妄想，你自自然然心在道，行在道，道業增長。你確實能度自己，也能度一切眾生。不想過去未來，只能抓住現前這個時間努力念佛用功對了。果然心在道上諸佛護念，龍天擁護。

一心向道，你的前途一切，決定不要你操心，何必去妄想呢?無論順境和逆境，一切都是好的，消業障的，成就戒定慧的，要真正用功努力，妄想再也打不得了。只有一種人，魔對他無可奈何，就是一心念佛，什麼都放下，什麼都不理會。只要你還有一點意見，魔就有辦法了，會挑撥這點意見，使你不能往生。

境界現前一句阿彌陀佛，所有六塵境界通通都變成阿彌陀佛，你就決定往生了，那叫一心不亂。恭請常念南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo）。

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