佛陀教你怎樣做才能得到最大的法益

宗立法師

有人問起要如何才能得到最大的法益，於是在藏經中找出了《善恭敬經》。這部隋代闍那崛多三藏所翻譯的經典告訴我們，怎樣做才能獲得最大的法益。

（大家有興趣的話，可以讀讀原典。）

歡迎一起乘坐時空號列車，穿越回去世尊說這本經的時代。

（好吧，有新來的親不太了解這個梗。其實這種閱讀經典的方法，在古代叫做「隨文入觀」，也就是說在閱讀經典時候，將自己代入到經典中，目睹經典中所發生的種種場景，將法義融匯到心裡。畫外音：請講重點。額，好的，我們繼續往下講。）

佛陀在世的時候，有一天，阿難尊者心有所感，於是恭敬地請教佛陀說道：「尊敬的世尊，您常說多聞的人有不可思議的大功德，更何況是令人多聞的人呢？您可以告訴我們其中的功德有多大嗎？」

（觀想見到阿難尊者的親們請收收哈喇子，我們的重點是在於理解經典的妙義。）

佛陀對阿難尊者說：「阿難，既然你今天代眾請法，那我就為你宣說其中的功德。

為了便於大家理解，那我就打個比方吧。」

於是佛陀給阿難尊者打了一個比方，說多聞的人的功德，不可思量。三千大千世界中所有大大小小的植物數量可以數清楚，如果有人發起慈悲心，不求回報，教導他人念誦一句佛經，乃至教導他人令得阿羅漢果所得功德，遠遠勝於前面譬喻中所說的植物的數量，數都沒法數清楚。其中功德之大，遠遠超出了凡夫的想像。

聽完佛陀的開示之後，阿難尊者和小夥伴們都驚呆了，感覺自己隨佛陀學習，博學多聞，真是棒棒噠。

於是阿難尊者又請教佛陀道：「承蒙世尊慈悲，我們開示了多聞和令他人多聞的功德，令我們獲益匪淺。

世尊，不知一心聽聞正法的善男子和善女人們，應該對佛法和說法的法師生起怎樣的恭敬之心才能獲取最大的法益呢？」

佛陀聽了阿難尊者的問題後，看了阿難尊者很久之後說道：「阿難，你還是不要問我這樣的問題了。

為什麼呢？因為現在的眾生已經沒有敬法之心了。」

阿難尊者一聽，著急了，好不容易才逮到機會向佛陀請法，這可不能不講啊！

於是阿難尊者對佛陀說：「尊敬的世尊，我對法的的確確是生起了深切的渴仰之心，我自從當您的侍者以來，從來都沒有聽過您宣說這種法要。

世尊，我決定、確定以及肯定我已經做好了聞法的準備了，此時此刻我懷著無比恭敬的心情，聽聞世尊您的開示，一定如您的教導奉行不悖。請世尊慈悲，為我們開示吧。」

於是佛陀為阿難開示，應當如何依止法師、選擇學法法師的標準，以及作為弟子應該如何侍奉師父的種種言行。

而對師父的恭敬不僅只是體現在言語上，還體現在生活的一些細節之中。

比如說在向師父求法的時候，不得隨意嘻笑、不能蹺二郎腿、不能抖腳、不能不聽師父的言說只顧低頭看腳。

求法的時候，在師父面前，不能坐得比師父高。如果師父沒有發問，不能隨便插話，打斷師父的話。

如果師父有所差遣，不能違背。

師父說法的時候，不能直盯盯地看著師父。師父讓你坐著聽就坐著聽，不能違背師父的教誨。

（比如有些人為了顯擺自己的虔誠，師父讓他坐著聽，就非要跪著聽，弄得大家都不自在。這又何必呢？）

安坐好之後，對師父應生起恭敬心。

如果想要向師父請法時，要長跪在師父面前，先陳述自己所學，然後將自己有疑惑的地方，一一告訴師父，然後請問師父是否願意作答。如果師父同意作答解疑，然後再恭敬聞法。

又比如說，弟子在師父面前不能粗言粗語，如果師父有所呵責教誨，應該如法聽受，不能頂嘴。

作為弟子要隨時侍奉師父左右，衣服飲食卧具一一準備妥當。師父所要辦的事情，一定儘力辦好。

（因為很多佛法的教法，都是融入在生活之中的，如果不用心在生活中體會，會錯過很多精彩。）

最後佛鄭重地對阿難尊者說：「作為弟子在師父面前應該常常生起恭敬尊重之心，如果不這樣做的話，那就是對師父不敬，也就不能稱為是住持正法行的人。

如果有人在別人面前說師父的過失的話，那麼那人就不必說是我的弟子了。

為什麼呢？

因為他對佛法僧生不起敬信之心，不行正行。

阿難，你要知道，佛所言說的，都是為了利益一切世間的眾生。」

阿難尊者聽佛陀說到這裡時，忍不住傷心地流下眼淚。

他用手擦了擦眼淚之後，合掌對佛陀說：「尊敬的世尊，這太難了。將來很少有人能這樣做啊！

世尊，聽聞您的開示之後，我決定照您所說的一一去做。」

（這太難了，實在很難做到啊。無數人躺槍了。）

阿難尊者想了想，又問佛陀道：「世尊，如果有人在自己的師父面前沒有恭敬之心，說長道短，以後會得到怎樣的果報呢？」

（聽到這裡就感覺後面的內容很勁爆了。）

佛陀告訴阿難尊者說：「如果以後有人在師父面前沒有恭敬心，說長道短，那這些人可以稱為是愚痴之人。

為什麼呢？

因為如果師父真有過失還輪不到學法的弟子到處宣揚，何況師父並無過失呢？」

（大家還記得我們前面的文章嗎？佛陀告訴我們，眾生的心只有佛才能盡知，凡夫根本看不出凡夫和菩薩的區別。

你覺得別人是錯的，其實也許是菩薩在示現。

而在菩薩面前造業，過失可是相當大的。所以一定要謹慎謹慎再謹慎啊。）

佛陀繼續對阿難尊者說道：「阿難啊，如果有人對師父不恭敬的話，就會墮入一個名為椎撲的地獄之中，受猛火毒蟲的侵擾，不勝其苦。

從地獄裡面出來之後，又生在畜生道中，人人見到他們都不歡喜。

從畜生道受報盡後，雖然可以生在人間，但是常常轉生到邊遠的地方，無法得聞正法，做各種惡事，遠離種種善法。

雖然他們得到了人身，外形卻不似人形，更不像他們的父母，因此他們的父母很討厭他們。

他們也因為外形不佳的緣故，常常被人輕賤、誹謗、辱罵，遠離佛法。

他們從人道命終之後，又會繼續墮入到地獄之中。

為什麼呢？

阿難啊，如果有人在自己的學法恩師面前，起不恭敬心，就會受到這樣的惡報。

何況是對自己的學法恩師做出種種惡事呢？

那就更會受到無量無邊的痛苦了。」

阿難啊，如果從別人那裡那怕是聽到一句經文，這份恩德那怕是若干劫百般供養，也是無法完全報答的。

（因為一句佛法的利益，就能種下成佛的種子，令人趨向究竟解脫，所以功德無量無邊。）

阿難啊，只有用無量無邊的供養之具供養，才能稱得上是真正的供養學法的恩師啊。

阿難，後世有人聽說了這部經之後，或許對宣講這部經典的法師指指點點，不能生起敬信之心。

他們常常數說自己學法恩師的過失。

阿難，這些愚痴者於來世一定會墮入惡道的。

阿難，所以我在這裡鄭重地囑咐你，應該做什麼，不應該做什麼。

你要好好地聽受，將此法流傳下去，不要讓更多的人重蹈覆轍，不要讓他們落入惡道受苦啊。

（有些人覺得佛陀一說果報這類的事情就是恐嚇大家。

其實這是世尊的慈悲。

因為世尊提前把會墮入惡道的原因告訴了我們，我們不去做這些事情可以避免惡報了。

但是不能把世尊的好意提醒當作是恐嚇啊。

就像別人告訴你，前面有個坑，勸你避開。你不能說那個坑是別人挖的，又或者說別人的好意提醒是在恐嚇你啊。）

阿難，如果有人能夠對佛法僧三寶生起恭敬尊重之心，學習正法，就能走上成佛的解脫之道。」

阿難聽了佛陀的開示後，牢牢地記在心裡，並且如實信受，如法奉行。

按語：

極力推薦大家讀一讀這部《善恭敬經》的原典，相信一定會受益良多的。

因為篇幅的緣故，所以這裡只摘取了一部分經文和大家分享。

我們前面說過，對佛法僧有一分的恭敬，就會有一分的受用。

並非是佛菩薩和說法的法師需要我們恭敬，而是以佛菩薩和說法的法師為對境，我們修一分的恭敬，就會有一分的功德和受用。

對境越廣大，我們的受益就越大。

這就是取得最大法益的秘笈奧義。

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