每一個村莊都深藏著家國情懷：古村楹聯，傳統對話未來
百順堂
短短10餘字的楹聯里，藏著多少奧秘？
有人說，它根源於中國文字語音的對稱美；有人說，這是將詩詞、書法與雕刻技藝結合形成的民俗；有人說，它表達著人們從哪裡來、向哪裡去的思索；也有人說，它是千百年來人們對家國的美好期許……
歷史上，無論是村落間新宅落成，或是名勝處亭台新建，先輩們都要在門頭掛上牌匾，再於兩側楹柱刻上對聯。沒有這一筆一畫寫就的詞句，一切慶祝新事物誕生的儀式便不算有一個美好的結束。而這些鐫刻、記載下來的楹聯，也成了先輩教育後人的載體。其中的精粹，是世代可以汲取的精神力量。
隨著上世紀初白話文興起、詩詞格律學衰落，以及城鎮化進程加快、古村落形態變遷，楹聯的意義和形式也深受影響，甚至有不少古建築的楹聯逐漸消逝在歷史的塵埃中。
幸而，一本由省政協文史資料委員會編纂完成的書籍——《浙風流韻——浙江古村落楹聯背後的故事》最近付梓面世。征編人員與各地鄉賢、文化名人走進30多個縣區的田野阡陌，穿行80餘個古村的小巷裡弄，歷時一年多，收錄120篇文章、40餘萬字，講述古村落楹聯背後的故事。
「羅山秀氣，慎水文波」「非顯非藏姓氏，半耕半讀人家」「一堂孝友敦雍睦，千載烝嘗報本源」……這些楹聯里，記錄著怎樣的過去？又昭示著怎樣的未來？它們對當下鄉村振興又有著怎樣的意義？溯源時間長河，我們一路探尋它們的前世今生。
江南第一家
走出書齋，
尋找有故事的楹聯
這是光緒十三年的春天，清宮裡剛剛舉行了一場名為光緒帝親政，實為慈禧太后訓政的儀式，一時間風起雲湧。但無論如何，北方政治的風波傳到江南時，對德清乾元鎮金火村村民們的影響，已經顯得微不足道了。
以致當俞樾從蘇州曲園乘坐著馬車，回到當時還叫「南埭村」的家鄉掃墓時，鄉親們告訴他，最近憂心的事情，就是連通村北屋舍和村南田地的拱元橋坍塌了，每天不得不繞行許多遠路。
春日物候變化極快，怕影響當年的播種和收成，村裡決定立刻籌資重修拱元橋。俞樾聽說後，慷慨地捐助了三百兩白銀。按照當時100斤穀子值一兩四錢六分銀子的物價，這可以算是一筆巨款了。等到拱元橋修完，橋工們發現還剩下不少石料。於是，村裡便決定：再修建一座連通村南埭和北埭的小橋。
兩年後的春天，距離新橋完全落成，只差一個名字和一副楹聯了。
俞樾又如期而至。當看到這座江南常見的三孔石樑橋時，他欣然寫下了西聯「雙槳泛輕舠，綠水瀠洄南北埭；一條橫略彴，青鞍安穩往來人」和東聯「野渡傍溪山，會有才人題駟馬；嘉名登志乘，不勞仙跡訪驂鸞」。至於橋頭，在寫完「一櫓二槳三人搖出四仙橋」的上聯後，俞樾期待能向鄉賢、文士求征下聯，卻遲遲無人對出，最後只能留下遺憾。但無論如何，「四仙橋」的名字也便有了。
楹聯，需要刻，需要鑿，需要雕，需要琢。人們不斷用工具打磨石柱，文字、格律、書法交織在一起，記錄對風物的觀察，也記錄了對自我的凝望。
一百年彷彿剎那間。2017年初，循著當年的足跡，省政協文史編輯部總編輯楊帆在村民帶領下，乘一艘老底子的瓜片子木船，三個人用一櫓二槳划水緩緩來到了四仙橋前。
反覆吟誦著「綠水瀠洄南北埭」「青鞍安穩往來人」的楹聯，他彷彿看見一個穿著布鞋的江南女子，唱著吳儂軟語的小調，踏過貫通南北的小橋，也彷彿聽見了百年前年逾古稀的老人「余衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也」的情懷。
也許是楹聯文字里造福故鄉的遊子情懷，也許是楹聯故事裡反哺故土的示範力量，今天的小小金火村裡，知心鄰里、貼心婆媳、愛心家庭層出不窮，村民們在外闖蕩、創業的同時，總是不忘回頭望一眼家鄉。
「古橋流水不會說話，但楹聯會說話。」楊帆說，從某種意義上講，楹聯甚至比實體建築更具有長久的力量，「為了更好發掘利用楹聯的價值，省政協將『征編浙江古村落楹聯』列入了2017年的重點工作。」
在松陽、在桐廬、在瑞安，征編人員多次與有故事的楹聯不期而遇。他們不斷調整思路，最終將徵集方向由「集萃」轉向挖掘故事。
「以往解讀楹聯，大多數是閉門研究格律和對仗，側重闡釋文學和書法之美。」省政協文史委專職副主任周雷說，此次走出書齋，探尋古村落楹聯背後的故事，既是對楹聯研究範圍的擴展，也是一次文史集成工作的創新，「通過樸素的故事，來傳達傳統文化和鄉土精神。」
因為樸素，所以生動，直抵人心。
山下陽村景
深入田野，
發現不一樣的鄉村
一處由卵石圍成的古老池塘，一座重新修建的「和合亭」，此刻它們身處桐廬縣江南鎮徐畈村，安靜而融洽。那稍稍翹起的檐角，指向不遠處的敦睦堂，也點出了一副寫於500年前的楹聯。
500年前的日出，在大地上映射出一個年輕人的身影。來自荻浦村的青年申屠仲弘，沿著應家溪，從北往南途經連綿的山丘，來到徐畈村打短工。此時，早在南宋時就從金華遷居到這裡的徐氏後代已經紮根興族，並按照先祖的遺願，堅守著耕讀傳家的美德。
這樣的氛圍讓初來乍到的申屠仲弘如沐春風，因此幹活愈發勤快，待人更加親切誠懇。東家徐谷賢把青年的行為看在眼裡，於是將女兒許配於他，並幫助他在村東安了家。大約50年後，因家道中落，富陽高家井村青年朱世貴也來徐畈村投靠親戚。徐氏和申屠氏的族人們給他勻了些田，又在村西面的桑園裡開闢出一塊地方，讓他得以在這裡建造房屋，繁衍生息。
為了紀念和傳達這樣的包容，村民們在敦睦堂的門柱上刻下了「子孝父慈滿座春風生宇宙；弟恭兄友一團和氣藹門庭」22個字。
今天，當人們站在敦睦堂前，望著眼前厚重的楹聯，無異於在方寸之間發現了這個村莊傳承千百年的奧秘。這些刻在柱子上，教導後代濟人於難、與人為善的處世秘訣，更像是寫給今人的信。
「這些年，一談起桐廬，絕大多數人的感受就是環境好。」周雷說，從「千萬工程」到美麗鄉村建設，不少村莊以「農村環境治理樣本」的形象出現在人們眼前，容易造成刻板印象，「在徐畈村，我們深切感受到，『望得見山、看得見水、記得住鄉愁』從來都是一體的。或許，沒有這樣的文化傳統，鄉村的生態自覺和發展自信，也不會這麼快建立。」
翻閱書籍，同樣改寫人們對鄉村印象的，還有麗水蓮都區的古堰畫鄉。乘一艘畫舫，悠然穿過江南水鄉，還未從長天水色中回過神來，就已經到了與世界灌溉工程遺產通濟堰相連的碧湖鎮堰頭村，村後山巒起伏，村前溪水流淌。
在這裡，讓村民們自豪的不是風景，而是古建築文昌閣門前寫著「高閣文界齊北斗；中書亮節迎長虹」的楹聯，以及村中題有「南山映秀」「懋德勤學」「玉葉流芳」等各式文字的門楣匾額，展示著村民仁義、和睦的處世原則，也傳達著村莊向善、守信的良好風尚。
如今，堰頭村與大港頭村的畫鄉以輪渡相連，成了知名景區。遊客來往間，堰頭人看著不引人注目的楹聯，內心相信：即便是一個偏僻的村莊，只要文化傳統不斷，就可以在貧瘠的土地上開出美麗的花來。
徐畈村裡，徐氏、申屠氏和朱氏三姓後輩的命運牢牢維繫在一起，村民們合力將醫療器械生意做得風生水起，創造的經濟產值佔據了桐廬縣相關產業的半壁江山。
一副楹聯，讓人與人在一個村落和諧共生。它在，村莊的精氣神便在。
朱氏宗祠
活化利用，
助力鄉村文化振興
征編楹聯的過程，楊帆覺得，有時是好奇，常常有驚喜，但總是在感嘆：「事實上，走進古村，人們發現，真正知道楹聯的村民不多，能有效利用的村莊更少。」
在金華瑣園村，楹聯實體已經消失，留在村民腦海里的只有模糊的印象，征編人員找來家譜仔細翻閱，逐句對照才找到了「懷仁輔義天下悅；阿諛順旨要領絕」的句子；在安吉鄣吳村，雖留存著「一生自喜惟耽酒；再世重來更讀書」等楹聯，卻少有人了解背後的故事，直到他們輾轉找到已年過七旬的王季平老人……
「搶救的速度還是遠遠趕不上消失的速度」，作家馮驥才的話讀來雖然憂心忡忡，卻切中實際。
「伴隨著如今這批紮根鄉土的『文化鄉賢』老去，誰還能來為我們講楹聯的故事呢？」周雷說，對比發達國家，差距最大的是鄉村，「正如實施鄉村振興戰略的意見所說，我國發展不平衡不充分問題在鄉村最為突出，如今物質在改善，生態在美化，文化短板也得快速補齊。」
而在楊帆看來，浙江上千個古村落里留存的楹聯，以及其中的精神內核，正與今天的社會主義核心價值觀一脈相承，足夠成為一方鄉土文化振興的力量和載體，「楹聯里的每個故事，都能讓人感知到鄉土的智慧，我們的先輩特別注重學習教育，特別講究修身自省，特彆強調愛國愛鄉，特別推崇和睦謙恭，特別秉持務實守信，特別堅守清正廉潔，這也是中華民族生生不息的密碼。」
不久前，瑞安打來的一個電話，讓他十分欣喜。當地政府在徵集過程中，重新發現了「夢繞邊城月；心飛故國樓」「但願潤身不潤屋；雖無恆產有恆心」等楹聯的價值，也對鄉土有了新的認識，因此決定利用退休教師等文化鄉賢的力量，整理市域內古村落楹聯背後的故事。
整理和保護，只是讓古村落楹聯文化延續的最初形式，活化利用，才能為其注入新鮮的生命力。
征編人員實地探尋楹聯
方圓2平方多公里的富陽龍門古鎮里，人們在保留大量明清古建築的同時，還注重培育當地居民的審美情趣，傳承傳統民俗文化。今天，無論婚喪嫁娶，還是逢年過節，生活在這裡的人們都要揣摩、書寫、雕琢新的對聯，並在門兩側張貼。遊客來到這裡，欣賞古鎮小橋流水的風景時，也能感覺到撲面而來的文化底蘊和鄉土精神。
坐落於江山北部的大陳村裡，鎮、村兩級幹部正準備做一件事：整理宗祠、民宅上門楣題額和楹聯，配以生動的故事，製成木質展板，置於文化禮堂，與村歌一起打造村裡的「文化風景」。
千百年斗轉星移，生活濃縮成一副楹聯，楹聯又融入生活，激勵著當下的鄉村振興實踐。而這，也是鄉土文明的力量。
