極樂世界為什麼下花雨
那麼下面呢——
此二句，名莊嚴雨功德成就。佛本何故興此莊嚴。見有國土，欲以服飾布地，延請所尊。或欲以香華名寶，用表恭敬。而業貧感薄，是事不果。
好。那麼這裡呢，首先我們前面這個偈子是兩句話，這兩句詩就相當於半行偈。這半行偈是從表法的角度來講是表莊嚴與功德，這個雨，天上會下雨，這個雨不是雨水的雨，而雨的是花跟衣服。以花跟衣服從天上飄下來，那麼這裡講極樂世界，他說佛為什麼要興起此莊嚴呢？這個是講佛發願的原因。他發的四弘誓願，在因地的時候他堅定要發這樣的誓願，要在我的國土裡面，在虛空裡面，下下來的雨是花跟衣服。花是代表因地的修行，叫花叫因花，開花結果，花是因，結果果是這個果。所以花是表因，表法上是表因。我們必須要修行，只有修行才可以到達結果。另外呢衣服是表示柔和忍辱衣，表示我們心地要柔軟不能剛硬不能剛強不能暴躁。
那麼佛為什麼要興這個莊嚴呢？他說見有國土，就是譬喻，像娑婆世界，我們就全部都舉娑婆世界的情況好了。因為國土的話呢，其實除了我們這個娑婆世界之外，還有十方國土裡面有無量的穢土，這個穢土有些可能比我們娑婆世界還要苦，有些呢是比我們還要樂，所以這個國土很多。那麼我們一般來講是舉娑婆世界。娑婆世界呢我們就舉中國，中國的狀況也可以，那麼我們都可以看的見的情況，那麼他說願以服飾布地，有些呢、是希望用服裝來鋪在地上，比如說像我們現在比如用的是地毯來延請所尊，所尊不一定請佛。有時候我們請貴客，我們會紅地毯鋪起來，這個迎請貴客、貴賓，那麼或欲以香華名寶，用表恭敬。
我們有時候請了一個貴賓過來，我們可能是在自己的房間裡面可以插上鮮花。有很多鮮花，或者是在路的兩旁可以鮮花排起來堆起來，用鮮花迎接這個貴賓。這個是都是表示恭敬的意思，在我們娑婆世界一般遇到病人，我們看望他可以拿著鮮花去看望。我們特別世間人比如說喜歡的女孩子，他拿鮮花去送給自己喜歡的女孩子，那也是表示他對女孩子的愛著。那麼在娑婆世界的話呢，花呢是表示恭敬，就像我們西藏所獻的哈達一樣，凡是恭敬你的話他會對你獻哈達。
所以我們這個風俗習慣禮節，不同的地方都有很多表示恭敬的法。那麼反正花表示恭敬呢，反正都沒有什麼問題，不管是我們普通百姓也好，甚至到國家的禮儀也好，一般都少不了用花來表示恭敬。
而業貧感薄，是事不果。有時候我們雖然想供養，但是呢自己業障重福報薄，所以會很貧窮，雖然想用花來供養，買不起，我們有些年輕人，家裡面就是家境比較差，有些來自於農村，家裡面就沒有錢，實在沒有辦法，就是在路上採一朵花來供養，或者說是自己用紙摺疊出來的花等等。這個就是說，你想表示對他的恭敬，但是你拿不出好東西來，這就是我們娑婆世界的遺憾。買好花必須要很多錢的，你沒有這個福報你想拿也拿不出來，這個就是娑婆世界的很多遺憾，所以我們也很想對於佛陀想獻上最好的花，最好的香，最好的供養，但是呢，摸摸兜里的時候，囊中羞澀，拿不出來。想買好花一看價格，標價一看看自己的錢包，立刻就打消念頭了，就算了算了，還是買差一點的供養供養，將就將就。
這個就是我們娑婆世界供養的遺憾。但是極樂世界的話呢，天上這個花隨便下，你要多少就有多少，隨便供養，什麼名花，什麼蘭花，什麼荷花，什麼花都有，什麼貴重的花都有，什麼好看的花都有，什麼香的花都有。這個就是說我們娑婆世界跟極樂世界的區別，那麼下面呢正起誓——
是故興大悲願。願我國土，常雨此物，滿眾生意。何故以雨為言。恐取著雲，若常雨華衣，亦應填塞虛空，何緣不妨。是故以雨為喻。雨適時則無洪滔之患，安樂報豈有累情之物乎。
好。那麼這裡就是極樂世界的情況，那麼他發願呢就是說法藏比丘他發這樣一個大願，因為大悲願就是說看到眾生苦，他不忍心。不忍心的話呢，他一定要發願，讓我的國土是怎麼怎麼樣的。
我們很多人也一樣，我們最近有一個買彩票的網民。他居然中獎了，2.6億人民幣，那麼除去這個繳稅之外，還有2.14億人民幣，有這麼多錢。他賺到這麼多錢以後呢，他就召開家庭會議，他說把所有的親戚都叫過來，他說我準備把錢拿出多少錢分配給你們，讓你們也過上好日子。哇，這個網上對他好評，他說中國好親戚，對他就是這麼一個評價。
這個事證明了什麼問題？就是說我們有這麼一個福報能夠與眾生共享。有這樣的一個心態，這樣的心態就是大悲心。對吧?我們很多人有錢賺來以後想說這些錢怎麼把它藏起來，不讓所有的人知道，甚至也不想讓自己的老婆知道，自己老婆以後離婚，這個還要跟我分財產。我把它藏起來我就一個人獨享。那個人就好了，他就是想到把所有親戚全部都叫過來，所有親戚都要分一點給他，這個人思想就是不一樣，境界還高，並且親戚分了以後，他還想到要做慈善。這個人就很好，我覺得這個人就是估計肯定受佛教的影響，有佛教的理念，獨樂樂不如眾樂樂。並且他還說，我還是要上班，還繼續上班，他說沒事幹多沒意思。這個人就好了。
有些人比如說人到老了以後說，你這個人除了吃除了喝，全部都需要他人照顧你的時候，你覺得你活的就感覺的是最痛苦的事情就是這樣，當你自己都照顧不了自己的時候你感覺的很痛苦，因為你覺的人在社會上的價值就沒有了，因為我們人活在社會上多多少少為社會做一點貢獻，你感覺你人生好像就有點價值。菩薩就是這樣的精神，他就是說一切對眾生，他是作為最有價值的人，並非是說，哎呀，菩薩，有些人福報很大，錢多得不得了，他為什麼還拚命努力地去做？並不是說他為了賺更多的錢，而是為了想更好地為眾生服務，這就是菩薩的精神。他無條件地不需要求回報的。他就是很想幫助眾生，有很多眾生生病，他希望你早一點病好起來，有很多人這個生活很艱難，他很想你這個日子過好一點，這就是菩薩精神。
法藏比丘阿彌陀佛他過去在因地的時候就是這樣想的，希望娑婆世界的眾生個個都能夠過上好日子，所以這個就是大悲願。願我國土，常雨此物，就是能夠雨花又能夠雨衣服來滿足眾生，讓眾生都可以得到滿足，無所缺乏。這就是菩薩的精神。大悲心不是空洞的，大悲心他有他的行動，有他的發自於內心的就是對眾生的一種幫助。有這麼力量。越是這樣想的人，這個人福報會越積越厚，你這樣去做不會吃虧的，這個叫積功累德。
我們做人不要計算。呀我對你付出這麼多，你要回報我，一定要求等量的回報。菩薩不會這樣想。他從來不想你對我有多少的回報，我只想我要拿出多少好處給你們眾生，這就是菩薩的精神。娑婆世界最會計算。哎呀我吃虧了。哎呀我付出那麼多，我現在很吃虧。我做了很多事情，你不知道你所做的事情分分是有功德，分分是有福報的，你在積功累德你是為自己做的不是為別人做的，你做了很多東西就是為自己的。你在幫助他人其實在幫助自己，所以我們有這樣的心才是菩薩的精神。
那麼下面說何以以雨為言，這個是講這個為什麼要以雨作為一個莊嚴呢，那麼他說這裡他解釋這個雨，很多人他會這樣想，他說假如說天上老是下這個雨的話呢，花雨不是推積如山？那怎麼樣連虛空都塞滿了，這怎麼辦？那麼這個怎麼辦，怎麼樣才能夠做到無妨呢？他說用雨作譬喻，雨呢為什麼?雨是下得非常的及時，該下的時候下該停的時候停，不是24小時拚命地下。那拚命的下那就堆積成山了。
因為極樂世界它所下的雨，沒有讓我們眾生是堆成垃圾變成負擔，變成堆積如山的東西變成拖累的東西。不是這樣的。這個是關於極樂世界雨寶。當然我們還可以說在極樂世界所有的寶貝，你想要的時候它就來了，不用的時候它就在虛空中泯滅了。這個就是好比說，就是從空中來還從空中去，因為萬法從心生，萬法從心滅。因緣聚則生，因緣散則滅。所以這個生滅其實，實際上從它的體來講是不增不減，沒有多也沒有少，所以依然是不會擁塞的。下面呢要說明這個問題呢，要引經來說明——
經言，日夜六時，雨寶衣，雨寶華。寶質柔軟。履踐其上，則下四寸。隨舉足時，還復如故。用訖入寶地，如水入坎。
我們這裡是講，我們下面呢這個地方是引經，日夜六時，就是說我們經典裡面講這個雨花的問題，就是經典裡面講雨寶衣，天上下寶衣，雨寶華，這個寶衣跟寶華呢，這個材料是很柔軟的。我們很多人想到寶衣肯定很堅硬都是黃金，但它的質地是很柔軟很舒適的。寶是尊貴的意思，然後呢質地很柔軟。
履踐其上，就是我們踩在它的上面的話，則下四寸，陷下去4寸，當腳抬起來的時候，這個地又恢復了，就像原先一樣，所以我們就是到寶地上的時候，就是像踩海綿地一樣，它沒有那一種堅硬的感覺。
如水入坎，就像我們水流到這個坑裡面去。所以它是會凹進去，我們腳踩在地上也一樣，地會凹進去，這個是表示極樂世界的這個地，這個極樂世界的衣服跟花都是非常的柔軟，踩在上面呢會凹進去的，這個是講引經來作證明，所以我們不用擔心極樂世界這個花太多了以後，是不是堆積如山就變成垃圾場了？這個是不會的。那麼下面呢——
是故言，雨華衣莊嚴，無量香普熏。
這個是總結成偈文，雨華衣莊嚴，無量香普熏。這個是天上雨的花以及衣服來莊嚴，這個香來普熏，這個花裡面衣服裡面都非常的香。那麼可以普熏十方，那麼這個呢是表示我們雨裡面的功德，所下的雨跟我們人間所下的雨是不一樣的。它這個雨裡面都有很多寶貝，雨下下來有寶貝，所以我們經常都講天上掉下餡餅意思是白來的。在極樂世界白來的東西是很多，有很多這個東西都會自己下下來，因為極樂世界是功德莊嚴成就。所以自然而然很多東西，寶物都能夠自然顯現。
（文字整理：林地）
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