復旺興隆建偉業之幾番辛苦終成就

乾隆五十八年（公元1793年），劉一明又督工重建了三大士殿。時已暮秋，適奉謝祥之母楊孺人大壽之際，為了感謝對謝祥及其兄弟對興隆山重修工程的善舉，劉一明祖師決定為謝母做傳以祝壽。

為此，劉一明和謝祥進行了一番長談，在了解了謝母的一生之後，劉一明祖師動情地讚揚謝母實為女中豪傑。

歲寒不減本來色，幾度蓂靈五百春（資料圖）

原來，謝母從小就被定聘給了謝祥的父親，可是她幼年時父母突然雙亡，只得寄居舅姑家。舅姑逝世後，不到十歲的謝母聰明能幹，孝順舅舅如同父親。後來，結婚到了謝家。

謝公辭世後，她以女流之輩帶領謝祥等四兄弟和一個女兒獨立經營家中事業，教育子女，還把小兒子謝福過繼給為謝家守節的大嫂。可以說，謝母以「義方教子，閨節訓女，日夜操勞，肋不沾席者十餘年矣」。老天不負有心人，謝家不但沒有中落，家業更加富足。

謝母的女能人之名遠近聞名。直到兒女成人，謝母方交諸事而退。作為一個沒有念過書的婦女，謝母不但和睦妯娌，周濟四鄰貧困，而且常常教育子女，上天賜福，衣食不缺，須要饒人，廣行方便。心田即福田，善不虧爾，各宜勉之。

心田即福田，善不虧爾，各宜勉之（資料圖）

在謝母的教誨下，謝家兒女禮貌待人，全家都行善積德。劉一明知道母親是人生的第一個老師，有其母必有其子。謝祥在興隆山練功十餘年後，有一天突然辭別回家。

劉一明問其原因，謝祥稱就是想回家為母親端茶送水，陪侍左右，不使老人感到孤單，至於家務雜事，謝祥早就交給了兒子思孝、思悌主管了。劉一明聽了很是感動。謝家慈母孝子，真是人中楷模。

冬天來臨的時候，工程停工。徒弟和信士們跟著劉一明為興隆山的重修勞累了大半年，也需要休整。跟隨劉一明的徒弟和信士都是一些樸實憨厚、耿直豪爽之士。劉一明就在冬天時為他們講經，並且督促徒弟們練習內修之功。另外，他還舉行了隆重的傳度儀式，正式收徒，還為弟子起了道號。

傳度弟子（資料圖）

全真道龍門派的傳承字譜是：「道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永光明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，住修正仁義，超升雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。」

按照傳承字譜，劉一明當是龍門派第十一代。他的弟子屬龍門派第十二代，承「陽」字。劉一明祖師弟子眾多，可考證的就有：馮陽貴、康陽全、張陽志、馬陽健、劉陽精、李陽新、李陽益、自陽和、李陽觀、仁陽固等人。第十三代中，還有唐來綉、魏來成、賈來賓、劉來慶等。

夏秋季節，忙於建觀。只有冬天時節，劉一明才可以多一些時間給眾弟子講學說易，傳授內丹功法。他給一些悟性較高的弟子如馮陽貴、張陽志等都毫無保留地傳授了內丹功法，平時對他們的生活起居、身心發展也是十分地關心。

天氣漸涼，劉一明把更多的心思花在弟子身上（資料圖）

針對大弟子張陽全練功意念難以持久和集中的問題，劉一明寫詩《示張陽全於瀛洲》勸道：

尋真也不難，須向靜中觀。

恍惚藏靈物，杳冥有法壇。

三才從此立，八卦在他安。

認得牢封固，煉成一粒丹。

入夜，他從忙碌中稍作解脫。他飯前念供養咒，飯後念結齋咒，一個人從山下回到自在窩。洗手、瀨口、焚香、叩拜，開始取出《周易》閱讀。劉一明一直堅持讀《周易》，並且搜集了各家注釋，對於各家注釋進行了考辨。

劉一明祖師行醫度人（資料圖）

他準備寫下《周易闡真》和《孔易闡真》，向世人闡明他所理解的易學和丹道思想。對於《周易》，劉一明極其推崇，曾自豪地把他隨身攜帶的易書喻為「自在窩四寶」之一，並且寫詩歌頌道：

聖賢心法理，易學最為真。

窮到精微處，自然見寶珍。

河洛五行露，羲文八卦分。

若知虛白處，造化在心君。

羲皇傳太易，西伯係為經。

先後二天理，萬年列聖庭。

無為並有為，逆順兩行持。

只此些兒秘，卦圖盡泄之。

接下來的兩年，即乾隆五十九和六十年（公元1794至1795年），劉一明忙於將興隆山東西兩峰自下而上大小宮觀進行維修和整理等工作，還要為登山道路鋪上台階。

這些工作中最重要的是為這些宮觀重塑神像。劉一明同能工巧匠們反覆溝通，一再講解，力求將神像塑得既形似又傳神。西方的造型藝術重在形似，而中國的造型藝術除了形似，還要傳神。

除了形似，還要傳神（資料圖）

要塑得傳神，除了熟練的繪畫和雕刻技巧外，最重要的是要理解神的精神世界。劉一明以極大的感情投入在重修宮觀的整理之中，直到乾隆六十年（1795），興隆山兩峰宮觀掩映，旗幡飄動，鐘鼓交響，香火繚繞，殿台殿閣，煥然一新。

劉一明朝夕奔波，守望兩峰。興隆山一草一木，一水一石，俱在心中。他將棲雲山的仙景歸納為二十四處。這二十四處仙景分別命名為：均利橋、洗心亭、上天梯、風月嶺、脫灑台、翻影庵、寂靜岩、五圖峰、朝陽洞、棲仙岩、偃月爐、七星嶺、沖虛台、面壁石、三台嶺、靈龜石、談道石、捨身岩、九宮台、清波澗、白雲窩、煉真岩、藏靈壁。

劉一明以極大的熱情為這二十四仙景一一配詩，用美麗的語言向人們展示了棲雲山充滿的神奇。劉一明的《棲雲山二十四景·寄調金人捧露盤》稱：

朝陽談道因，清波洗心疚（資料圖）

棲雲峻秀，天梯衝虛透。白雲窩，藏靈岫。朝陽談道因，清波洗心疚。翻影庵，借風月煉真復舊。三台九宮全，五圖七星湊。蒼龍蟠，靈龜伏。寂靜生偃月，面壁捨身肉。脫灑時，均利橋繼前接後。

大半能成就大業者，除了有旺盛的精力和超強的意志外，必定也有自身的人格魅力，能收到眾人的擁護。劉一明在為興隆山日夜操勞之時，還與各地區各階層的信士賢達廣結良緣。晚上為他們讀經解易，闡明丹道，平時關心他們所思所想，行醫解急。

憑藉著他的高明醫術和文學才華，他的信徒越聚越多。這極大地擴大了興隆山的影響，也改變了社會對道門人士的偏見。

上山來求劉一明的信士很多，有為祝壽求詩詞的，有為先輩求作傳的，有求題對聯匾額的，有求序作跋的。至於索詩題字，刻印作畫，寫募捐疏，求助書稿的，更是不計其數。

蘭蕙丰神別有長，葉疏花淡異群芳（資料圖）

對於上山求助的信士，劉一明只要有時間有精力，都盡量給以滿足。劉一明也在這些創作和奉獻中從助人為樂和陶冶情操等多方面獲得內心的愉悅。

例如，他為一方外朋友室中四扇屏題的竹蘭松菊四詩，借景生情、闡發哲理，可與文學史上同類作品相媲美。

竹

竹本虛心抱一中，渾身節操具仙豐。

介然枝葉天生就，不與人間俗物同。

蘭

蘭蕙丰神別有長，葉疏花淡異群芳。

清風擺動逍遙體，不煨檀棱滿院香。

松

體實心堅性朴淳，年深越老越精神。

歲寒不減本來色，幾度蓂靈五百春。

菊

根苗一樣地中生，不與群芳比勝爭。

但看三秋霜降後，枝頭分外有精英。

他還為朋友畫了《松鶴立枝圖》、《鯉魚噓氣圖》等圖卷並蓋上自己製作的印章，並為之題詩。值得一提的是，劉一明祖師書法高明，在此，他使用的書體取自瘦金體。其中《題松鶴立枝圖》詩稱：

斂花就實奪天工，獨佔高枝樂在中。

一任風塵來眼底，清清靜靜自圓通。

未完待續……

（編輯：柯恩）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！