觀史｜清代驛站與走西口

原標題：觀史｜清代驛站與走西口

觀史 | 清代驛站與走西口

鄂爾多斯博物館 甄自明

驛站制度

清康熙三十一年（1692年）正式在內蒙古地區建立驛站制度。清代的交通，是以北京為中心，出喜峰口、古北口、獨石口、張家口和殺虎口通往蒙古各盟旗的。在五路驛道上，進入蒙古地區由蒙古人維持的驛站叫蒙古站。每個蒙古驛站上，一般建有召廟，有五十戶人家為驛站應役。出殺虎口的驛道共設蒙古站十一個，其中經和林格爾等地到歸化城（今呼和浩特）設四站，由歸化城通往鄂爾多斯的西路設七站。清康熙年間以來，今鄂爾多斯的七個驛站屬殺虎口驛傳道管轄，七驛站不受各旗札薩克管轄，設有固定的站用地，供站丁、站戶從事農業生產。

鄂爾多斯的七個驛站是：杜爾根站，在今托克托縣河口鎮東北；東素海站，在今准格爾旗十二連城西，為進入鄂爾多斯的第一站；吉格蘇特站，在今達拉特旗吉格斯太；巴顏布拉克站，在今東勝市西北；阿魯烏爾圖站，在今東勝市罕台廟西北；巴爾蘇海站，在今杭錦旗與烏審旗毗鄰處；察罕扎大海站，在今鄂托克旗沙拉布洞。?這些驛道和驛站的設立，為交通和通郵提供了條件，大大促進了鄂爾多斯各地之間及與外地的聯繫。

康熙皇帝出巡鄂爾多斯

清康熙三十五年（1696年），康熙皇帝親征準噶爾部噶爾丹返回時，經過黃河北岸，鄂爾多斯各旗札薩克率部眾渡過黃河在湖灘河朔朝覲。次年春天，康熙皇帝從湖灘河朔東渡黃河，進入鄂爾多斯，沿著鄂爾多斯東南、南部的長城，從東往西穿過，六旗札薩克迎接扈從，路行准格爾旗。四月二日，在鄂爾多斯，沿無定河近邊牆一帶西行，經過海流圖河、城川進入寧夏。後康熙帝又乘木製龍舟順黃河東進，回到湖灘河朔。秋天，又渡過黃河進入准格爾、達拉特旗境內狩獵。康熙帝曾對鄂爾多斯地區大加讚美。他說「朕至鄂爾多斯地方，見其人皆有禮貌，不失舊時蒙古規模，各旗俱和睦如一體。無盜賊，駝馬羊不必防守，生計周全，牲畜蕃盛，較它蒙古殷富。圍獵嫻熟，雉兔復多，所獻馬皆極馴，取馬不用套竿，隨手執之。水土食物皆甚宜。」鄂爾多斯高原是一派牛羊眾多、草木茂盛、和平安寧的氣象。從康熙後期開始，內地的漢民一批批進入鄂爾多斯地區從事農耕業，促進了沿河地區有了新的發展。漢族手工業者及「旅蒙商」也進入伊克昭盟，促進了手工業和商業貿易的發展。

走西口

走西口是指，從明代中期至民國初年四百餘年的歷史時期，大批山西人、陝西人、河北人打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，進入內蒙古地區，帶動了北部地區繁榮和發展的歷史事件。清代是中國人口發展史上的一個重要時期，通過康雍乾三朝的休養發展，到乾隆年間全國人口一舉突破三億大關。這樣人地矛盾逐漸尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，「走西口」、「闖關東」和「下南洋」,形成近代大的移民浪潮，都是以謀生為特點的非官方行為。

▲雞鳴三省之地

「走西口」以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動。「走西口」這一移民活動，大大改變了內蒙古的社會結構、經濟結構和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的傳統文化和當代文化。

西口有廣義和狹義之分，狹義的西口指長城北的口外，包括山西殺虎口、陝西府谷口和河北獨石口，即晉北人、陝北人以及河北人走西口的交匯點。廣義上的西口泛指在長城以北的內外蒙古從事農業、商品交易的地方，「西口」實際上也泛指秦晉各地至內蒙的各個通道隘口。西口一般指殺虎口，是明代的重要長城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個名稱可見當時長城內與邊塞民族關係的緊張狀況。隆慶和議後，明朝在長城沿邊宣府、大同、山西三鎮開設互市，大同右衛即於此時設馬市於殺胡口關城下，使之成為邊貿往來的通道與平台。清代，殺胡口改名為殺虎口，因其位於西北商道的交通樞紐，1650年，清政府在殺虎口設關徵稅。 「殺虎口」的興衰史也反映了晉商發展興衰的歷史。實際上，從殺虎口出關後，在准格爾旗由南向北的娘娘灘羊圈子渡口、大迠西口古渡、君子津渡口、榆林古渡口，均可西渡黃河進入鄂爾多斯，這些都是鄂爾多斯地區走西口的支線道路。

▲殺虎口 （翟禹 攝）

鄂爾多斯地區與晉西北、陝北相鄰，這裡地域遼闊、人口稀少，成為晉陝居民外出謀生的首選之地，也是最為方便到達的地區。而鄂爾多斯地區由於很長一段時間處於封閉狀態，單一的牧業經濟使蒙古族牧民缺乏糧食、蔬菜和布匹糖茶等生活用品，需要引進漢族的農耕技術和小手工業產品。於是，走西口的移民現象就成為歷史的必然。?

「走西口」加強了蒙、漢人民的相互交流，此種交流，除了前述經濟方面的影響外，在文化上的交融亦相當顯著。譬如，漫瀚調,又名蠻漢調，就是蒙漢人民在生產和生活的交往中，逐漸融合了信天游、山歌、蒙古歌曲的藝術風格，相互交流而催生的一種新民歌。而廣泛流傳於晉北、陝北、河北以及內蒙西部的地方小戲「二人台」，更是內地文化與草原文化相互交流和融合的產物。

▲准格爾旗漫瀚調

西口文化包含著晉陝漢族移民吃苦耐勞的創業精神，也體現著鄂爾多斯蒙古族寬厚誠實的仁愛品格。西口文化是民族融合、多元文化兼容並蓄的和諧文化。西口文化表現了鄂爾多斯文化的開放性、包容性、多元性、和諧性。

注釋：

1.內蒙古公路交通史志編委會：《內蒙古古代道路交通史》，人民交通出版社，1997年5月第1版。

2.張占霖主編：《鄂爾多斯文化·綜合卷》，社會科學文獻出版社，2011年8月第1版。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！