自己是一切的根源
作者：龍泉| 來源：雲南道教網
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甲
記得年前一人跟我說，她婚後並不幸福，其丈夫不怎麼關心她，甚至常常在外喝醉酒後毆打自己，孩子也不管，因而覺得婚姻沒有任何意義，深感苦惱卻不知如何是好，希望我能給她些建議。聽完她的故事，我告訴她：自己是一切的根源。大凡遭遇問題，須先從自己身上找原因。只不過，絕大多數人恰恰相反，將問題歸咎於別人，自以為是而以人為非，反而將問題弄得很複雜。
從句子本身來看，「自己是一切的根源」一語容易產生歧義。因為很多事情的發生似乎是始料未及的，似乎是在毫無準備的情況下忽然到來，所以很多人將這些事情的發生歸咎於外力，從而找出一些看似合理的藉口安撫自己，殊不知，如此容易蒙蔽自己的心智，而不去積極深究背後的原因。實際上，當我們認真反思，便會驚奇地發現，自己恰恰是一切的根源。
一個朋友C君自覺在公司裡屢屢不得志，說他打算辭職另謀高就。我有些詫異，因為他是那種巧舌如簧的人，且善用權謀，記得他常掛在嘴邊的名言「與人鬥，其樂無窮」。我曾勸他適可而止，或許會能給自己留條後路。他當初並未當回事，直到被人排擠而無容身之處，最後悵然離職之後，才意味深長地告訴我：「自己是一切的根源！」我說：「離職就是最好的安排，完全不必介懷。」
乙
前日又遇C君，被告知其妻子於一個星期前引產了一個已懷6個月而被檢查出可能先天殘疾的女兒，悲痛萬分。我見他低頭啜泣，心裡頗不是滋味。他今年34歲，但花白的頭髮和有些憔悴的臉龐彷彿在傾訴內心的痛苦。他說，二十多歲的時候，他以為他可以無所不能，終日與人鬥智鬥勇，結怨無數，以為那就是職場。我說，不同的人，心性不同，便會遭遇不同的職場。一切都只與自己有關。
很多人喜歡用「唯心」和「唯物」來界定精神性與物質性的存在，把那些超出理性的、難以自圓其說的內容勉強地界定為精神性的內容，即「唯心」。其實，很多人認為的唯心是封建迷信式的，因為前人並未究極世界的本質，其實，人生中的種種際遇，悲歡離合也好、喜怒哀樂也罷，皆因心而生，因心而滅。也許這就是緣分，我們不可把握捉摸，卻難以片刻逃離。
我所謂的唯心，並非與唯物對立，或者說，唯心與唯物之間互為對待，二者相互依存，缺一不可。對於人來說，身體是物質（唯物）的而思維意識則是精神（唯心）的，形體與思維意識是不可分離的，其二者是對待而非對立，合二為一便成為人。人的精神依賴於物質而又高於物質，精神活動對物質性的形體有支配作用。
丙
人的意識活動會形成某種場，這種場亦稱為生命能量場。這種場會與宇宙中處於不同維度的、近似於無窮的場相互感應，進而使我們的生命軌跡發生改變，於是，我們所遭遇的緣分也會隨時發生變化。善念感應善的場，惡念感應惡的場，形成超時空效應，這就是中國人自古信仰的「天人感應」。
實際上，我們每日的機遇或未來的某個結果都有一個精神性誘因，即心念，因為心念是自身的場與其它能量場相互感應的關鍵，即使未曾產生結果，能量場之間的感應早已發生，因而會招致相應的結果。很多事情的發生表面上看似乎是突如其來的，實際上是心念所感而至，只是我們不願意承認這個事實罷了。這也是宗教界一再宣揚的善惡觀，不僅要改善去惡，而且連惡念都不能起。
鬼、神是一種觀念性、精神性存在，基於思維活動，即所謂「信則靈，不信則不靈」，或曰「心誠則靈」，這是因為心念與鬼、神的能量場發生感應的結果。實際上，信仰是一種心靈感應，認為它真便真，認為它假便假，毫無標準。
丁
思維（心）是看不見的，但思維活動卻能影響行為，隨之會導致相應的結果。不過，大多數人僅能接受客觀物質世界和可以感知的行為，卻難以理解那些引起這些結果的根源，而這個根源就是心念。
心念是有能量的。心念包含意識、思維等，其會影響一個人對善惡、是非、對錯的判斷。更令人稱奇的是，每一個心念的產生會導致一個結果，只不過，我們通常忘記了曾幾何時產生過的某個心念，卻不由自主地對突如其來的結果感到措手不及，因為事情終究還是發生了，但我們可能找不到根源，然後堅信自己「不幸」。實際上，沒有人真正地幸運，也不會有人真正地不幸。
因而，修行是很重要的。一個人不能變成一個徹頭徹尾的善人，也不能變成一個徹頭徹尾的惡人。兩者都是極端的，不合於道。真正的修行不是使自己偏向善棄絕惡，而是不生善惡然後超越善惡。道並非只有善，還包括惡，只不過將善惡混而為一而已。因而，修行者不偏執於一端，如此才不至於落入世俗的分歧。心念不生，則緣分不起，是為清凈，如此而已。慈悲。
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