《周易》之「蠱卦」

作者：易惒櫻緣

交天下之友 渡有緣之人 yiheyingyuan

第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下

【蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。】

（1）譯文

蠱卦，至為亨通，利於涉渡大河。治蠱之道，要在開始之前多多思慮蠱亂的緣由，開始之後多多推求治蠱的方法。

（2）解釋

從卦體看，蠱卦巽上艮下，風受阻於山下，必久而蠱壞，所以卦名為蠱。

另，陽卦和陽爻都在上，陰卦和陰爻都在下，剛柔不交，上下不接，有久絕不通而生事之象，所以卦名為蠱。

積漸不通至極點，物極必反，必然導致大亨大通。但由亂而治不會自動實現，需度過艱難險阻，所以「利涉大川」。

「甲」為事之始。「先甲」為治蠱之先，「後甲」為治蠱之後。

【《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。「蠱，元亨」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。】

（1）譯文

《彖傳》說：蠱卦，剛強者居上而柔順者居下，下巽而上止，這就是蠱亂。「蠱卦，至為亨通」，必然天下大治。「利於涉渡大河」，說明努力前往可以大有作為。「治蠱之道，要在開始之前多多思慮蠱亂的緣由，開始之後多多推求治蠱的方法」，表示終結之後又有新的開始，這是天道的運行法則。

（2）解釋

上卦主爻上九，剛強窮極而上止，下卦主爻初六，柔順卑巽而下人。上止則傲慢，必至於情，下巽則媚悅，必流於諂。這就是蠱亂之緣由。

蠱壞至一定程度，必然告一結束轉入全新狀態，此人事之終而有始的規律，猶如天道之斗轉星移，四時交替。

【《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。】

（1）譯文

《象傳》說：山下有風吹拂，這就是蠱卦。君子由此領悟要振濟百姓，培育道德。

（2）解釋

山下有風，君子處蠱之世，觀此卦象，要振起民之心，培育民之德。

【初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。】

（1）譯文

初六：救治父親留下的積弊，有了治蠱的兒子，亡父就不會受人責難，但要心存危厲才能最後得吉。

（2）解釋

蠱之產生，非一朝一夕之事，需要一個世代的時間才能表現出來，這裡以父子為喻。

初六陰爻居下，有無正應，其才能不足以治蠱；但它當蠱之初，蠱的程度不深，問題容易解決。

有了能治蠱的兒子，故去的父親則可以無咎了。

但處蠱之時，危險尚在，不可疏忽大意，需心存危厲才能最終得吉。

【《象》曰：「幹父之蠱」，意承考也。】

（1）譯文

《象傳》說：「救治父親留下的積弊」，用意是要繼承亡父的願望。

（2）解釋

兒子糾正父親的過錯，實質上是順承父志的。

【九二：干母之蠱，不可貞。】

（1）譯文

九二：救治母親留下的積弊，不可固執己見徑情直行。

（2）解釋

九二陽剛，與陰柔之六五正應，有母子之象。

九二剛而不正，六五柔而居尊，剛強的兒子糾正母親的過錯，不可操之過急，約之過直。

【《象》曰：「干母之蠱」，得中道也。】

（1）譯文

《象傳》說：「救治母親留下的積弊」，是要符合居中之道。

（2）解釋

九二巽體而處中，以剛系柔，是得剛柔之中。

【九三：幹父之蠱，小有晦，無大咎。】

（1）譯文

九三：救治父親留下的積弊，有小的懊惱，沒有大的咎害。

（2）解釋

九三剛居陽位，過剛而不中，以此「幹父之蠱」，不眠有所懊悔。但九三巽體而得正，基本能夠完成「幹父之蠱」，終不至於有大災害。

【《象》曰：「幹父之蠱」，終無咎也。】

（1）譯文

《象傳》說：「救治父親留下的積弊」，最終是沒有咎害的。

（2）解釋

九三巽體得正，有剛斷之才，雖不免有小問題，歸根到底無大災害。

【六四：裕父之蠱，往見吝。】

（1）譯文

六四：寬緩不急地救治父親留下的積弊，持此以往必然有所憾惜。

（2）解釋

六四陰居陰位，又居艮止之體，儒而又怠，不可能治蠱，持此以往，蠱將日深。

【《象》曰：「裕父之蠱」，往未得也。】

（1）譯文

《象傳》說：「寬緩不急地救治父親留下的積弊」，持此以往不會得到治蠱之道。

（2）解釋

「裕父之蠱」不能解決問題，只能使問題更加嚴重。

【六五：幹父之蠱，用譽。】

（1）譯文

六五：救治父親留下的積弊，受到稱譽。

（2）解釋

六五局尊得中，有幹蠱之才，同時又是陰柔之質，具有順承之德，因此六五既能幹父之蠱，又能使父不失令名。

【《象》曰：「干父用譽」，承以德也。】

（1）譯文

《象傳》說：「救治父親留下的積弊而受到稱譽」，是因為以道德來繼承父業。

（2）解釋

六五幹父之蠱，而歸譽於父，表明它是以德承父，非以才承父。

【上九：不事王侯，高尚其事。】

（1）譯文

上九：不承事王侯，並以此行為為高尚。

（2）解釋

上九在蠱卦之終，下無系應，處在蠱之外，猶如不當事之人。

【《象》曰：「不事王侯」，志可則也。】

（1）譯文

《象傳》說：「不承事王侯」，說明上九的志向值得取法。

（2）解釋

上九不事王侯，表面看是超脫現實，但實際上它也在治蠱，治人心之蠱，而非世事之蠱，所以其志可以效法。

蠱卦總論

卦中六爻，初、三、四、五諸爻均以匡正父弊為喻：

初六志承先業，雖危終吉。

九三剛直遽行，終無大咎。

六四柔弱不爭，久必見吝。

六五柔中寓剛，備受稱譽。

唯九二以匡正母弊為喻。戒其因勢利導，慎守中道。

上九居蠱窮厄之時，則以遠避在外，不事王侯。

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