老子和他的《道德經》
國學篇
這幾天我思前想後，墨子和老子我寫誰？
糾結之後，駕馭我內心的還是那個飄逸無度的老子。古代先秦諸子中，道家確實是在那個時代最例外的一個大家。
孔子在當時是最博學、最智慧的人之一，他見了老子之後，驚嘆他為龍一般的人物，能乘風而上天，他的思想觸角遠遠超出了當時知識的了解範圍，進入了一種更為自由的境界。
在儒家思想統一天下後，先秦時代百家爭鳴的諸子思想紛紛被冠以異端，遭到攻伐。老子卻是個例外。這和孔子的欽佩是有很大聯繫的。
我簡單說完老子，我們把目光回到他的《道德經》上。
《道德經》全書上下兩部分共八十一章。上篇道經三十七章，下篇德經四十四章。前前後後我算看完了上篇。
上篇的道經，依我看來，老子不僅寫出了道是自然之道、宇宙之道，也是我們人個體修行或者修道的方法。而「道」，在老子的觀念中又是虛無的，無形無影，但又存在於普世之中。「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。初看《道德經》的人會有一種雲里看霧，霧裡看雲的模稜兩可猜不透這個所謂「道」為何物？在我看來或許這就對了，道家思想豈是泛泛閱讀就能參透？大可不必糾結所謂何是「道」，領略古人老者的思想是窮極一生追求之事，道法自然，終究我們會感受到。
下面我就帶大家感受《道德經》的魅力。
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，萬物之始；有名，萬物之母。
故常無欲 以觀其妙；常有欲，以觀其繳。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道為何物？說得出來的，不是真常的本體；道又是啥？叫的上名兒的，不是真常的本命。無形無名是萬物的開始，有形有名是萬物的根源。所以要去用無欲無為的心態去觀照「道」的奧妙，用有欲有為的本能去看
萬事萬物發展的規律。所以啊這就是一個玄奧又玄奧的東西。
《道德經》開篇名義闡明了「道」的玄妙。
「道」無名，又無形。在老子看來，「道」是無限的，一旦被冠以某種名稱，就被其限定，所以「道」這個東西它是不能用具體的名稱來稱謂。「道」是永恆的，一旦被具體的形體所束縛，就會有生有滅。曾經我也試圖定義「道」究竟為何物？今天看來，我們大家都錯了，「道」是萬物，存於萬物之中，生於自然之中，最後滅於宇宙之中。
第四章
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
道是虛空的，而且用之不竭。很深遠！他又好像萬物的宗主。不露鋒芒，消解紛擾，收斂光輝，混同與塵世之中，隱逸幽遠。好像存在但又像死亡，我不知道他從何而來，可能在天帝誕生之前。
這一章老子非常深情的描述了他心中的「道」，道之所以包含萬物，是因為他虛空，蘊含且創造了一切。這個非常宏觀，囊括宇宙般的宏大，這個，估計就是孔子欽佩老子的其中一點。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；
五味令人口爽；馳騁畋(tián)獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
這一章是老子對精神生活與物質生活的描述。
繽紛的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調詩人聽覺不敏；飽食終日使人舌不知味；縱情的狩獵使人心野放蕩；稀有的東西使人行為不軌。
這段話我認為在當今社會仍然具有振聾發聵的作用，特別是在今天，當代，物慾橫流信息泛濫的社會，物質世界我們不可或缺，但絕不能單一崇拜。我尊重人的獨特性，但不苟同人的世俗性。絕大多數人會被時代物化，為時代所附庸，精神獨立的人少，因為和世界抗衡太難。我很羨慕我的一位老師，活似神仙在人間，是我身邊少有的精神獨立，思想超然的人。不過，沒關係，世界終究是普世，我們需要做好的是在普世眾人中樹立自己的精神，無法複製，無法影響，是世人，但不是死人，擁有自己的精神人格，擁有屬於自己的精神生活。
第十六章
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。
復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。（部分）
我們每個人的內心原本是空明寧靜的狀態，因為私慾的活動與外界得到行，而使得我們不安煩燥；因此老子告訴我們時時刻刻做到「致虛」「守靜」，保持著我們內心的寧靜。然而要先真正懂得、做到虛靜，唯有真修實證才能去體會到。真正的虛靜，無論你幹什麼，都能手上忙而心不亂。無論你是身處在喧囂城市還是山野寧靜都等無差別。這一點，很多人很難做到，我也一樣。畢竟這個時代的年輕人，血性是我們大多數的本色。
第二十章
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，噸噸兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
這段稍長，靜心讀的人應該能體會到老子所言，我言簡意賅地說一下。這段是老子表達作為一個聖人和一群社會人的疏離感。他們判斷和生活方式與眾人不同：大眾追求物質享樂，聖人追求內心安寧；大眾縱情聲色，聖人精神升華。聖人與大眾在外表上雖無差別，但聖人在內心世界保持著自己獨特的操守。在社會浪潮面前不苟同、不自愚，保存自己內心世界的最原始最純粹最本心的狀態。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這段是目前在上篇中關於「道」的特性講解最為詳細的地方。
有一個渾然一體的東西在天地之前先誕生，聽不見看不見，它獨自存在卻又永不會休止，周而復始生生不息，它是天地萬物的根源，但不知道它的名字，稱它為「道」。
道大、天大、地大、人也大。
人效法地、地效法天、天效法道，而到本性自然。
最後兩句廣為人知，人們也經常援引「道法自然」。
我此刻還是從內心欽佩老子。跳出了那個時代，在那個時代描繪出了了後人都難以想像、難以企及的宇宙觀、世界觀，超然物外，飄逸塵世，老子啊，究竟是神，還是人？
第三十七章
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
這章是道篇的最後一篇，也是老子內心一次對人類戰爭年代的一次忠告：道永遠順其自然發展，萬事萬物都出自於它的孕育。將相王侯能操守持守它，萬物自會自生自長。貪慾做鬼，用道的純真樸素安定它，貪慾消退，天下自然便回歸安定。
以上所列舉更多是關於宇宙自然之道的好章節。
關於個人修身修道，老子也寫出
「天下皆知美之為美，斯惡已」
「上善若水。水善利萬物而不爭」
「功成身退，天之道哉」等很多千古不變的真理準則。
更多的，我需要去看，也希望大家去看，去看老祖宗留下的這些千年亘古不變的好東西。
《道德經》也只是我對傳統國學的一個開始，我今天看了，明天不會忘，乃至我一生都會去銘記這些千古真諦。
如今傳統國學有一些熱潮，但不應該，應該是全民熱潮。
我還記得前幾天和我的俄羅斯朋友聊天，他不時問我一些有關於國學的東西，我很高興他對中華文化的熱忱，但我遺憾的是，我身邊的國人朋友知道這些國學、愛看國學的人寥寥無幾，無非愛在口頭擺弄幾句罷了。
西方人對自己國家的歷史和文化了解掌握的程度比中國人深的多。
我今天不提及過多中西方在這方面的差異，畢竟國別有不同，國民性存在諸多不同之處。
我們只看今天我們應該更好的做什麼。
《道德經》是我對老祖宗文化記敘的一個開始，下一個，或許就是墨家科技大佬墨子了。不管是誰，希望大家看過之後能有所體會，老祖宗的東西是非常的迷人，思想非常的深邃，去了解，去體會我們中華民族歷史文化寶庫中這些燦爛輝煌的經典，是塑造一個人精神內核的不可或缺的一股力量。
即使在這個時代再快你再忙
你永遠不會缺乏閱讀的力量
更不能讓老祖宗的東西荒涼
推薦閱讀版本：
現代《道德經》通行本，王弼註解，也是註解最為準確最好的一位。無譯文。
另有各類普及版無障礙閱讀版適合大眾入門學習。精讀細研最好看王弼。
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