供過佛的水果還能再吃嗎？注意有些水果平時不能供佛

弟子問：請問師父，我們在佛堂里供花、供水或供水果，那些水果供完後還能吃嗎?是丟掉呢，還是怎麼處理?

師父：一般在我們漢傳佛教里，上供的水果可以吃，下施的水果不可以吃。

但在藏傳佛教里，所有供佛的食品，就不再是你自己的了，你已經供養佛了，就是佛的了，你再拿回來吃就有過失。你要按佛的旨意去布施給苦難的眾生，把這個水果下施掉，我們可以把食品切碎了去喂小鳥，或者放到公園的河裡去餵魚，這些都可以的。

健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處於良好的狀態。健康包括兩個方面的內容：一是主要臟器無疾病，身體形態發育良好，體形均勻，人體各系統具有良好的生理功能，有較強的身體活動能力和勞動能力，這是對健康最基本的要求；二是對疾病的抵抗能力較強，能夠適應環境變化，各種生理刺激以及致病因素對身體的作用。傳統的健康觀是「無病即健康」，現代人的健康觀是整體健康，世界衛生組織提出「健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德」。因此，現代人的健康內容包括：軀體健康、心理健康、心靈健康、社會健康、智力健康、道德健康、環境健康等。健康是人的基本權利。健康是人生的第一財富。

哪些水果不能供佛？

師父：阿彌陀佛！有人問起「什麼水果供佛好？」經常有人提這個問題。用水果供佛，這是許多佛徒常有的一種供佛方式，是一種較為普遍的供養，具有普遍性。但是，大多數人並不了解其中的意義，於是行儀不當，造成了食物浪費，污染環境，更有甚者給人於非正信的聯想。好端端的一盤迷人的芒果被帶上了迷信的黑帽，無語問青天，帥呆地坐在盤裡。清潔家裡佛壇，發現供果木瓜成了爛泥，成了蒼蠅戰場，蒼蠅在木瓜上演春秋戰國，自然將它捉拿丟進垃圾袋，這就是浪費食物。供養成浪費，獻供成污染，供果受指責，修福變損福。看來，這個普通的問題也是個重要的話題。

任何水果可供佛。有的地方說梨，諧音「離」，讓人聯想到分離，好不容易團圓又要分離，這個時候吃梨不吉祥。因此，梨子不能招待親朋好友，特別是不能招待不想分離的好友。於是，梨也就不能供佛，太不吉利。尤其是我想常住世間，供佛以梨，要離，這種情況不能供梨。我說那是「離苦得樂」，供佛用梨好。有的地方，說香蕉也不能供佛。吃蕉，那是罵人，不禮貌，當然也不能供佛。我說「蕉」，是「招財進寶」，想發財的朋友就供香蕉。在粵語中，「蕉」與「招」諧音。成語中有天之驕子，上天的寵兒。希望自己有更多的貴人相助，這得供香蕉。

又有人說，花生也不能供佛，因為它生在地下，又澆糞來又澆尿，出生地有問題，有不凈之嫌疑。生在地下的「花生」不能供佛，那麼大家說說長在地下的地瓜蘿蔔可不可以供佛？當然，長在地下的地瓜蘿蔔可以供佛，那麼花生自然也可以供佛了。念佛同修一見花生，就聯想到蓮花化生，有人聯想到花開見佛那都是有可能。此乃上妙供品。有人又說，番石榴不能供佛，原因是聽老人講番石榴的種子是從人糞中撿來的。那個是舊時代的個案。現在的番石榴種子就直接從番石榴中取得的。

世界衛生組織認為：亞健康狀態是健康與疾病之間的臨界狀態，各種儀器及檢驗結果為陰性，但人體有各種各樣的不適感覺。這是新的醫學理論、新概念，也是社會發展、科學與人類生活水平提高的產物，它與現代社會人們的不健康生活方式及所承受的社會壓力不斷增大有直接關係。

亞健康狀態的諸多表現，在中醫理論中屬「虛勞證精氣不足型」。中醫運用填精、補氣、生血、強神、壯腎陽的手段，來調理人體陰陽氣血和心、肝、脾、肺、腎五臟功能，使之恢復於正常狀態，克服「虛勞征」。常常精選如黃芪、人蔘、地黃、當歸、枸杞子、大棗等具有補氣血、壯腎陽、滋陰精、生津液、固衛表、安五臟、強精神、活血脈等作用的中藥材，針對各種不同狀態的「亞健康」嚴謹配伍、辨證地施治。

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