英語老師講語文：為什麼他是宋朝第一才子？
翩 讀 美 文
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蘇軾是怎麼變成蘇東坡的？
【 文：翩翩 （原創）】
宋神宗元豐5年，蘇軾因「烏台詩案」，被貶黃州。
這句話，放在歷史長河中，看起來多司空見慣，聽起來多不痛不癢呢？
但是根據歷史唯物主義的觀點，你要知道，那是一個什麼樣的年代，蘇軾是一個多有才華的人。
蘇軾到底有多牛呢？
我們先不提他是百科全書式的人物，跨界高手，自媒體大V，粉絲從帝王到匹夫的事。先看他的學術履歷：
21歲中進士。
24歲中制科考試，整個宋朝三百年第一。（詳情故事請聽音頻）
蘇軾自己都說寫文章時如有神助：吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!
那是一個什麼樣的年代？
學而優則仕，「學會文武藝，貨與帝王家，」學業上所有的貢獻最終服務於王權體系才是價值。
古代世家孩子6歲學文，要學的第一個字是「孝」。
所謂孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此之孝之大者。
盡己謂之忠，以顯父母謂之孝。
放在價值多元化的現代社會，蘇軾無疑是成功的。但是在那個出路單一的年代，仕途不順，政治容不下、社會容不下，一生的功名歸於塵和土，算是全完了。
宋神宗元豐5年，蘇軾因「烏台詩案」，被貶黃州。餘生並未再被重用。
這句話到這裡，我們才算是讀懂了。
凡大丈夫大人物，必有真性情，也必有大寂寞。他喜悅時的喜悅，和孤苦時的孤苦，憂慮時的憂慮，受辱時的悲愴，都是真的，各種調和，又時時分開。無道可循，無法言說。這寂寞是大的。
他初到黃州，形同流放，沒有住處，幸好黃州太史是蘇軾的粉絲，給蘇軾撥了一個破敗的江邊驛站居住，叫做臨皋亭。
清官蘇軾沒有官祿，就靠夫人變賣的些許家產度日。蘇軾回憶說，他們將所有的銅錢每份一串分掛在住所屋樑的三十顆鐵釘上，每天早上用畫叉挑下一串做當天的生活費，然後將畫叉藏起。
後來又幾經周折討要，官府將黃州城東緩坡上一塊營防廢地劃給了他，讓他「自己動手，豐衣足食」。這其實是一塊營房舊址，多瓦礫、雜草叢生，不宜耕種。但蘇軾別無選擇，於是帶領全家清除瓦礫、深挖細整，整理出五十畝田園，冬種麥，夏種稻，還種了一些蔬菜瓜果自用。自號「東坡居士」，於是，蘇東坡誕生，那個少年得志，才高輕狂的蘇軾，再回首已是百年身。
初到黃州時，他寫 「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」
又寫 「世事一場大夢，人生幾度秋涼。」
還說 「平生文字為吾累，此去聲名不厭低。」
寒食節作了兩首五言詩，親筆撰寫，文字蒼涼多情，書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆，被稱為「天下第三行書」，這就是中國書法史上著名的《寒食帖》。
然而，蘇軾不是杜甫，會黯淡，會哀嘆，但不會一直鬱鬱寡歡，沒過多久，他就過起了陶淵明「種豆南山」的田園生活，他開了東坡，建了雪堂，解了豬肉，修起了禪宗。
日子艱辛，經濟上捉襟見肘，蘇東坡照樣將生活過得熱氣騰騰、活色生香。他還因地制材，研究發明了東坡肉、東坡羹、東坡魚、東坡肘子這些蘇記佳肴。
去別人家嘗嘗河豚美味，都知河豚有毒，只見蘇東坡飽食無言，最後放下筷子，長嘆一句說：值得一死！留下「拚死吃河豚」的趣聞佳話。
有人說，能把好食材做成美味的人不算好廚師，能用下等食材做成美味，才是高手。
蘇東坡最擅長的食材遠不止魚肉，而是生活，即使苦難和別人的苟且，蘇東坡都可以將其烹製成人間有味是清歡。
在黃州的蘇東坡一家，擠在江邊的幾座破茅屋中，每到雨來，就又被江水淹沒之虞。但是放到他手裡，卻這樣描述：
東坡居士酒醉飯飽，倚於几上。白雲左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！
還不忘加四個字：慚愧慚愧！讓人笑中帶淚，啼笑皆非。
又說：臨皋亭下八十數步，便是大江。其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月本無常主，閑者便是主人。
有一個秋夜，他正準備就寢，看見月色正好，興之所至，他便去承天寺尋友人張懷民，然後兩人一起在庭院里、在月色下散步。情之所至，寫下《記承天寺夜遊》。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
不足百字，卻成為古代文壇上最美最乾淨的小品文。讀來平淡，卻是絢爛之極。
此時的蘇東坡，儒釋道三家思想中的儒家就稍淡了，卻如同抽刀之後的水流，跑得更加歡快。於是就有了「小舟從此逝，江海寄餘生」，那股子自嘲隨意勁兒，蓬勃而生。
在《赤壁賦》前的四個月，他終於寫出了：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
瀟洒的蘇東坡、超脫的蘇東坡、一點浩然氣、千里快哉風的蘇東坡，都出來了。
於是四個月後，便有了中國文壇上的千古名篇《赤壁賦》。這篇賦似乎是一個分界線，赤壁賦之後的蘇東坡，還是有點狂，但收斂了許多，還是很聰明，但是少了一份自負。像一個修鍊的智者，多了一份仙氣，一份遺世獨立，但是依然從未脫離群眾，清濁共此身。
他說自己：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人。
從貶黃州，調潁州，左遷密州，到放逐惠州，每一處蘇軾都勤於政事，造福百姓，最後在被貶海南時，已是風燭殘年，但是即使「進不可見君王，退不可食果腹」，讀書人「為天地立心,為生民立命」的厚望不變，於是老年蘇東坡掘井取水，使百姓不必再用污濁渠水。他勸導百姓以葯治病，親力親為，救死扶傷他甚至開門授學，用詩書禮樂移風易俗，最後不僅教出了海南第一位中舉的學生，還使當地讀書求學蔚然成風。
有言曰：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
這是一個讀書人最高級的濟世為懷。
正像是杜甫、李白、王維的生命里，有一個大事件在等著他們，叫做「安史之亂」。
於是成就了杜甫的詩，李白的仙，和王維的禪。
生命中等待你的大事件，像是一個分界點，有人成就在事件前，比如范蠡，提前堪破，懂得進退自如，左右命運。而更多人的成就在事件後，比如「李陵事件「後的司馬遷，比如下獄後的周文王，楚國被破後的屈原。失明後的左丘，殘疾後的孫臏。以及「烏台詩案」被貶後的蘇軾。
幾千年來，中國人都存著厚望，志在立德立功，志在齊家治國平天下。
但不是每個人的志向都能被達成，或許是「時運不濟」，或許是賢君名臣沒有遇合，或許是環境和時代不許。但在我看來，實在是因為，每一個人在社會角色之前都有一個源頭角色，叫做「人」，被賦予的生命特徵不同，在世的使命也皆有不同。
這實在是，上帝的意念高過我們的意念。
社會統一發的志向，你未必能達到，但只要盡己，不妄自菲薄，會成就天賦，完成自身生命價值。於是在政壇成績不足以青史留名的蘇軾，在苦難之中完成了自己，變成了中國人一提起來就會會心一笑的「蘇東坡」。
那個「酒斟時、須滿十分」的蘇東坡。
那個「且陶陶、樂盡天真」的蘇東坡。
那個「無肉不歡，有酒盡醉」的蘇東坡。
那個」小舟從此逝，江海寄餘生」的蘇東坡，
那個「也無風雨也無晴「的蘇東坡。
是蘇東坡成就了黃州？還是黃州成就了蘇東坡？水流不止，月灑清輝，天地不言。
只聽得蘇子曰：
且將新火試新茶。詩酒趁年華。
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