自私、自戀、深井冰……對張愛玲的那些誤讀
她的作品中有幾個重要的命題：反愛情、反浪漫、反小孩、反女權的女權、反文明的文明。許多人只欽慕她的華美文采，並不曾領略她直抵心魂的「霧數」和「深刻」。
文 | 萬燕
做張愛玲研究斷續二十四年了，因為斷續，故常常遺憾；因為研究，又每有所得。至今不敢妄撰一本「張愛玲傳」，時間愈長，此念愈消，只覺學界對於張愛玲的許多基本問題尚未搞清，如何為之比較完整地做傳？「張學」熱到現在，連「張愛玲年譜」都無法完整。
這倒也不全是學界的問題。
2006年9月底，因在香港浸會大學參加「張愛玲逝世十周年紀念國際學術研討會」，和王安憶同住一室，私下言談甚多。因拙文《張愛玲小說題目釋義》話題而起，她說我對張愛玲已過度挖掘，我卻以為挖掘不夠。因為在具體研究過程中，每每發現張愛玲就像一樁撲朔迷離的案件，充滿種種疑點，不解決這些疑點，對張愛玲的認識就是片面的。學界一直有人致力於此，其中當屬陳子善先生功推最高，這些年來中國大陸的止庵、張惠苑，中國香港的宋以朗、林幸謙和中國台灣的周芬伶、符立中，美國的周蕾也屢見成果。可是，由於張愛玲沒有文人的寫日記習慣，一生書信、作品也只能像挖金礦一樣陸續出土，自己的婚姻情感生活對外更是三緘其口，很多一手資料需要不斷補充更新。張愛玲去世後，遺囑執行人林式同將十四個裝滿了張愛玲遺物的箱子寄給宋淇夫婦，如今十一個箱子在皇冠，三個箱子被宋淇夫婦的兒子宋以朗保管著。其中與宋淇夫婦的通信和長篇自傳體小說等陸續面世，成書有《雷峰塔》、《易經》、《小團圓》、《張愛玲私語錄》等。此外夏志清先生編注的《張愛玲給我的信件》、庄信正先生編注的《張愛玲庄信正通信集》、蘇偉貞女士主編的《魚往雁返——張愛玲的書信因緣》等書信集也都給人驚喜。疑點似乎逐步被破解，卻因為頭緒的複雜增加了更多的疑點。
比如，最大的問題恰恰出在《小團圓》。
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一貫極其注重個人隱私的張愛玲，卻奮力吐槽了一本《小團圓》，她真是如摯友宋淇所說的要「一吐為快」啊。
「一吐為快」的形式卻是小說！這真是「祖師奶奶」一個狡猾高明的陷阱！
說實話，很慚愧，作為半個張愛玲研究者，在《小團圓》炒得沸沸揚揚的時候，我並沒有看。有學者對我說，此書寫得一塌糊塗，不忍卒讀。又耳聞另一種極好的評價，說是從繁複轉向樸素的好。同行們包括《小團圓》校訂者止庵的評價我都未關注，只是曾經翻過幾頁手上的皇冠版，像「盤玉」那樣觸摸了一下氣息就放下了。為什麼會這樣？原因在於，從2005年開始，自己的生命正經歷著生育孩子和其他脫胎換骨的掙扎與變化。而2005年，也是張愛玲的作品出版、傳播和研究大小事件不斷的特殊時段。就連我這樣孤陋寡聞的狀態，各種關於張愛玲的消息也會漸次傳來，電影《色，戒》也跟著看。直到2016年夏天，捧起《小團圓》，捧起陳子善先生的《沉香譚屑》，才知道，這期間，我的世界發生一場顛覆，外面的「張學」更是天翻地覆。
2016年7月16日，給友人發簡訊：
《小團圓》昨晚全部看完了，從小說角度來講，寫得真是成功。張徹底地暴露了自己和所有人。用高難度的跳躍手法，將親情、友情、愛情、性情擊得粉碎。以前的創作，她還有替人物修飾美化的地方，現在是純粹地撕裂，裡面的病態和陰暗卻用藝術的方式織成了鏤空紗的效果，有藝術的美。她真是非凡的、控制了自我的人。
她完全是創傷表達，敏感到過分。不斷地在用創作療傷，和這樣的人在一起生活肯定痛苦吧？
友人立即回復：
張是別格的，和她生活在一起會相當痛苦，這是必然的，只看她的作品就好……還有好多藝術家也如此，能夠生活與創作處處出彩，面面俱到而玲瓏的作家、藝術家是極少的，那樣反而成不了真正的大家。諸多大家是生活海洋里的弱智者和殘障者，這是不完美的人生和人生的另一種完美。
那幾天，我和友人反覆討論張愛玲的《小團圓》，覺得此書對做張愛玲年譜提出了極大的挑戰。
她在小說里虛虛實實，真真假假，已經達到出神入化的境界，她不是歸於繁華落盡，而恰恰是把繁複，把「張愛玲筆觸」推向了極致——從語言轉向結構的繁複。真的要感謝所有推動《小團圓》出版的人，如果這本小說不出版，對張愛玲的終極評價將是致命的殘缺！它的面世如珠玉編結，使《沉香屑 第一爐香》、《傾城之戀》、《金鎖記》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《十八春》、《相見歡》、《色，戒》等小說環環相扣，形成了完整的「張腔」流蘇，打破了我二十五歲面對張愛玲「潛文本」研究至今數十年的癥結和困惑。一直不相信她後來沒有好的作品，私下和公開都言及這點——因為對於一個作家來說，創作的誘惑意味著在世的誘惑，更不用說張愛玲這樣充滿巫性的作家——但是拿不出依據，就只能在張愛玲的起點和終點之間出現研究的斷痕。
所幸，1992年選擇的「潛文本」論證方向，今天還算經得起時間的撕扯。
因為《小團圓》，一切符號的鏈條銜接上了。
要用智商和情商同時閱讀，才能體味《小團圓》的好。
特別推薦讀者去品味她寫九莉和母親牽手過馬路的場景，以及九莉做家務笨拙，推著沙發到客廳被母親呵斥的場景，那樣的表達，別人是寫不出來的。驚動我的不是小說的「愛」情乃至「性」情部分，而是九莉與親生母親之間的這種親情的惶恐與可怕。同樣，喚醒九莉少女情慾的並不是邵之雍，而是九莉的母親將九莉帶向「性」。
她的筆致比從前更加故意藝術化地敗興，煞風景。
連姑姑這個最親的原型也不放過，更不用說邵之雍了。
但是第六章里寫傭人的那部分，卻像詩一樣，且溫厚無比，此處摘錄一小段：
打雷，女傭們說：「雷公老爺在拖麻將桌子了。」
雨過天青，她們說：「不會再下了，天上的藍夠做一條褲子了。」
她們種田的人特別注重天氣。秋冬早上起來，大聲驚嘆著：「打霜了！」抱著九莉在窗前看，看見對街一排房屋紅瓦上的霜，在陽光中已經在溶化，瓦背上濕了亮瀅瀅的，窪處依舊雪白，越發紅的紅，白的白，燁燁的一大片，她也覺得壯觀。
「打風了！」
刮大風，天都黃了，關緊窗子還是桌上一層黃沙，擦乾淨了又出來一層，她們一面擦一面笑。
童年九莉的所見是張愛玲的所見嗎？這樣的早慧靈穎又非張愛玲莫屬吧。
最危險的是，大多數研究者，包括我自己，一不小心，就可能在表述中把九莉等同於張愛玲。當學生幫我從圖書館把《小團圓》借來時，此書已被無數人借閱翻看得爛舊——有多少人是帶著窺探隱私的心理在看這本書呀。
將自傳體小說等同於傳記，是多麼愚蠢的行為。雖然並不擅長虛構的張愛玲喜歡敘事、人物皆「有所本」，在《小團圓》里更是達到了高峰，可是她也埋下了許多地雷似的疑點。
還有炎櫻和張愛玲的通信，遺失的《海上花列傳》的英譯稿，都是懸而未決的疑點，不知何時能浮出水面。隨著未寫完的《異鄉記》和張愛玲英文小說《少帥》的出版，2016年9月30日《收穫》雜誌發表張愛玲未寫完的散文《愛憎表》，預示著張愛玲的作品挖掘和未完成將是學界不斷要面臨的衝擊。
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再比如，張愛玲童年在天津的居處也是疑點之一。曾經去過她的祖籍地豐潤，也曾經滿天津尋找她童年的家，雖然張愛玲的父親曾在天津所購蕭伯納劇本上留下詳細地址，即三十二號路六十一號，但由於年代久遠，且天津不透露任何住戶資料，至今未有結果。只知道是個簡樸的半舊花園洋房，沒有草坪。張愛玲在散文《私語》里詳細描繪過天津的家，這個家藏著她的真氣，如今卻不像她上海或美國的居處有跡可尋。
在天津，張愛玲度過了兩歲到八歲的童年生活，這六年的童年生活對她非常重要，且不說童年是一個人一生的心靈之本，對於一個作家而言，童年就更是解密作品的符碼所藏。正是在天津，張愛玲經歷了家庭的缺陷；正是在天津，張愛玲汲取了北國的滋養和氤氳。天津變成張愛玲的重要配方，與她後來的上海配方和香港配方發生關係，造就了一個天才的張愛玲。我一直認為，天津使張愛玲超越了上海和香港的南方地氣，否則，你就難以理解，為什麼文字華麗精緻的張愛玲卻對北方蹦蹦戲（評劇的前身）的花旦情有獨鍾，而被她視作女神的地母娘娘竟是位「粗鄙熟誠」的妓女，她那無處不在的蒼涼又從何而生？
沒有多少人明白張愛玲的蒼涼含著北方的粗獷，很多人把她看作「小資教母」或者「最後的貴族」，絕對是巨大的誤讀。其實張愛玲絕少在作品中提到酒吧、咖啡店這些小資場所，也絕少描寫貴族的故事。她的祖輩雖有貴族氣派，到她父親手上早已沒落，她連遺少都算不上。她對貴族充滿了嘲諷，對貴族祖輩的滿足只存在於不可及的想像中。她寫的大都是普通人的心理生活，普通人的痛與傷，有些痕迹甚至無處告白，她只是借用了貴族的文字形式，偷渡現代人的內心，她的立場也是非貴族的，甚而是小市民的。她的作品中有幾個重要的命題：反愛情、反浪漫、反小孩、反女權的女權、反文明的文明。許多人只欽慕她的華美文采，並不曾領略她直抵心魂的「霧數」和「深刻」。她是一個有文化的作家，卻被消費了。
我雖做點張愛玲研究，卻不是「張迷」，曾經有人說我是，其實我不是。所謂「迷」者，必得心儀萬分，如痴如醉，連她的缺點亦奮力維護，且不容他人臧否，我沒有到這個地步，所以沒有「迷」的資格。記得有一次看到報紙上測試「張迷」的題目，我大部分回答不出。總覺得作為研究者，要特別警惕「迷戀」所帶來的偏頗。而且，一些傷害張愛玲的事情，不恰恰是某些「張迷」干出來的嗎？把一個作家當成偶像劇的主角，這是很麻煩的。從最初接觸張愛玲的作品和身世開始，看她的眼光就始終是複雜的，故而欽仰她的才華，卻不喜歡她的某些方面，比如自私、自戀，等等。她是一個不折不扣的個人主義者，也是現代中國第一代問題家庭的兒童，因為她天才的光輝，往往遮蔽了她年輕時個性和人格上的負面。這些負面，說得好聽點，是特立獨行；說得徹底點，其實就是有心理疾患。「張迷」們聽見這話，要敲我的栗子了，但事實的確如此。
可貴的是，這個聰明、堅硬的女子，並沒有為自己的負面所限，她用寫作超越了內心的疾患，將它們磨衍成深刻的解剖和表達，既表達了自己，也表達了別人。她經歷了那麼多不幸，父母離異、家暴、戰爭、遇人不淑、墮胎，她被逼孤絕，在她孤絕的姿態里卻有著對人生無限的懂得。
超越負面，張愛玲以自己的作品構築了普通人的心理疾病長廊。如曹七巧從受害到受虐到施虐的心理變化，小寒的戀父情結，聶傳慶從自卑自哀到發泄的心態，佟振保的男性性心理，阿小的母性心理，王佳芝的報復心理和自我人格的確立，九莉的生命心理，等等，張愛玲深刻地表現了心理和生活的互相影響乃至互相傷害。
後期的張愛玲離群索居，反倒活得更加真實，心態更加正常，那才是完全符合她個性的生活方式。她不用如年輕時為了擺脫心理上的壓抑而刻意張狂，也不用因拙於待人接物而使自己痛苦，真正達到了她所謂「在沒有人與人交接的場合充滿生命的歡悅」的孤獨理想。雖然有許多艱難，但都是常態的情狀，看她這時期的信件文字，真叫「溫柔敦厚」。非常喜歡晚年的張愛玲，讓人感動。
只是，由於蘊含複雜的心理質素，張愛玲的小說不斷地被誤讀，包括目前拍得最成功的張氏電影《色，戒》，李安也在最關鍵的戒指環節誤讀了她（不知楊德昌的「暗殺」改編若如願，會如何表現），就連許多研究者，至今都在誤讀《色，戒》，實在令人無所適從。其中有一點常被忽視，張愛玲強調的是王佳芝和易先生各自的內心獨白，即都認為對方是愛自己的，卻沒有認為自己是愛對方的，包含著深刻的諷刺。這話說起來太長，要另外寫篇文章，書中也有部分論述，但沒法全面展開，總之，這個特別的短篇必須用多維的理論來闡釋。邵迎建是做得比較好的。
再有她的《相見歡》，為眾人忽視卻非同尋常的傑作，其哲學上的意義不亞於貝克特的《等待戈多》。在這篇小說里，張愛玲做了最冒險的探索，用毫無故事和情節的方式，用中產階級重複的乏味，用人性的根本，將人生的「無聊」表現到了極致，使人看到窮途末路的民國歲月。
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從前因為涉世未深，有些地方誤讀了張愛玲，後來發現，生活原來就是張愛玲道破的虛無天機。只是她和魯迅不一樣，魯迅是啟蒙主義者，所以臨終的時候還在說：「我要騙人。」張愛玲是個人主義者，不抱啟蒙的想法，沒有明亮，黯淡破敗地就表現了。但她骨子裡是外冷內熱的，所以溫厚的姑姑、開朗的炎櫻、小火爐似的蘇青、粗線條的賴雅、古道熱腸的宋淇夫婦、性情中人的夏志清、憨實的庄信正、真誠的司馬新、單純的林式同……會衝破冰冷的外殼，到達她的世界。讀她，要結合她的散文書信讀；讀她，要有閱歷做本錢讀。她可能會是相對主義時代的寵兒，也可能是任何時代令人爭議的對象。她真實到可怕。但她始終在精神之路上行走著，陪著她筆下的人物，尤其是那些幽暗的女性。
本文選自《讀解張愛玲——華美蒼涼》，萬燕著，中華書局，2018年1月版
張愛玲看過什麼書，寫過哪些魔力十足的文字，有過怎樣的人生故事和心路，本書融此三者，呈現出多維度多稜角的傳奇張愛玲小像。只看過她小說的，可以惡補一下她的閱讀史和人生經歷；只知道她情感糾葛的，可以從她與文字的耳鬢廝磨，直抵她內心深處的華美蒼涼。無論你從哪裡啟程，都能抵達張愛玲。
萬燕 |女，張愛玲研究專家。同濟大學人文學院教授、博士生導師，作家。著有《女性的精神——有關或無關乎張愛玲》、《張愛玲畫話》、《心靈的性別》、《畫說紅樓夢》、《落紅蕭蕭——蕭紅導讀》等，主編《當代女學人文叢》（十卷本）。
編輯 | 菜虎
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