《瑜伽師地論》根律儀：惡不善法、令心流漏

《瑜伽師地論》根律儀（13）：

惡不善法、令心流漏

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十三：

一、二、二、二、惡不善法

云何名為惡不善法？

「惡不善法」是什麼？

謂諸貪慾，及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。若諸瞋恚、若諸愚痴、及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。

心理面有了貪慾心，由貪心生出來的「身惡行」、「語惡行」、「意惡行」。或者是由瞋恚、愚痴，及由瞋恚、愚痴二種所引發生起的所有身、語、意惡行。

是名種種惡不善法。

如是由貪瞋痴煩惱所起的各種身語意的惡行，稱為種種惡不善法。

一、二、二、三、令心流漏

云何由彼令心流漏？

「令心流漏」這句話怎麼講呢？

謂若於彼彼所緣境界、心意識生、遊行流散，即於彼彼所緣境界，與心意識種種相應，能起所有身語惡行貪瞋痴生，遊行流散。

此處所說心、意、識，可以總說前六轉識都名心、意、識。

「若是於各類所緣的境界，依止六根取所緣境，心、意、識生心起，於種種境界上遊行流動散亂；心意識本來是無記的，隨著貪心、瞋心、愚痴心去活動，所以心意識也隨著活動，散亂。

「即於彼彼所緣境界，與心意識種種相應」，即於此時於各類所緣的境界，與心、意、識種種相應，能夠生起所有身語惡行的貪瞋痴心所現行，由此能引發所有身、語、意惡行，令心王心所於種種境界上遊行流動散亂。心王和心所是相應的，但是心王不自主，心所在活動，這無明作主的時候，貪心一起來心與貪是相應的；由於無明的關係瞋心生起了，心王和瞋心也是相應的，它不和它對抗，它和它合作，所以叫做「相應」。若五俱意識及分別意識於種種所緣的境界取相與取隨好，能令心王與貪瞋痴等染污心所相應，而於種種所緣的境界上遊行流動散亂，乃至引發身、語、意惡行。

是名由彼令心流漏。

叫做「由彼令心流漏」。

韓清凈《披尋記》：「云何由彼令心流漏等者：謂於彼彼所緣境界生貪瞋痴，遊行流散，由是能令彼相應心亦於所緣遊行流散，是故說言：令心流漏。為顯非心意識自性雜染能生過失，故作是說。」

第六意識在各式各樣的所緣境上活動，生起貪瞋痴的煩惱心所與心王相應，使心王也在不同的所緣境上不斷的了別遊行散亂，因此說言令心流漏。如貪瞋痴與作意心所在一起，心會隨著心所到處遊行流散，繼續做不如理的分別，令心流漏是心所的功能。煩惱心所與心王相應，心王則被染污的心所染污，變成有漏的境界。

將心王與心所分開來說，是為了顯示心意識本身的體性不是有雜染的，不是能生過失的，因此如是說。心王的功能是了別，它是自性清凈心，此清凈心不能說它是雜染的，只是約它不是自己能夠雜染的來說清凈，它只是了別。令心流漏，是煩惱心所使令心王流動散亂，而生貪瞋痴心。

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