師父手把手教你訓練好脾氣！

文/太橋旦曾堪布

雖然我們懂得一些佛法的道理，但是遇到事情的時候，特別是跟家人鬧矛盾的時候，很容易急躁、發脾氣，怎麼來緩解這個狀態呢？

我們平常會急躁、發脾氣、起嗔恨，主要是因為我們內心中有嗔恨習氣的種子，再加上現在這個時代有很多違緣，比如當我們成家了、生孩子了、上班工作了、壓力大了、負擔重了，各種各樣的矛盾隨之而來，成為嗔恨產生的因素，然後，我們的嗔恨可能會不停地增長、發展。

但是，我們從來沒有想過，如果我們發脾氣、起嗔恨的話，對我們有什麼樣的危害？

從科學、醫學、佛教的角度，嗔恨有很多的過患。

首先，很多科學研究表明，嗔恨對我們的危害非常大，後果非常地嚴重。比如說，科學研究發現，一個母親給孩子餵奶的時候，如果發脾氣、起嗔恨，奶水都是有毒的，把這個奶水注射到老鼠身上，老鼠會死掉。所以，內心的嗔恨產生之後，我們身上的奶汁、血液、水分，全部都會變成有毒的。

從醫學的角度說，醫生經常對肝臟不好的病人說：你不要發脾氣，發脾氣特別傷身體。尤其是藏醫中，發脾氣會引發風疾，就是體內氣息錯亂所引起的血管和神經系統的各種疾病，包括癔病、神經官能症等六十三種。

從佛教的角度，很多佛教經論中說，發脾氣、起嗔恨的罪業是最大的。

比如寂天菩薩在《入行論》的安忍品里這樣講嗔恨的過患：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」意思是說，我們無始以來、生生世世，積累了很多行善的功德，但是如果一剎那起嗔恨，這些功德就徹底毀滅了。

《入行論》安忍品里還說：「罪惡莫過嗔，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。」意思是說，所有罪業之中，沒有比嗔恨更可怕的罪業，所有行善之中，沒有比忍辱更大的善業。

佛陀也說過：「在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恆的真理。」

這些是我從科學、醫學、佛教的角度，來研究嗔恨過患的皮毛之見。我們還可以從生活中的經驗感受，來認識嗔恨的過患。

比如說，嗔恨多、脾氣不好的人，家裡矛盾比較多、不和睦。在社會上，同事之間、朋友之間，脾氣大、嗔恨心強的人不好相處。

嗔恨對自己也有危害，一個嗔恨多的人，晚上睡覺不容易睡著，吃飯都吃得不香。嗔恨對我們自己的身體和精神、對我們的親人、對他人，在各個方面都有這樣嚴重的過患，我們要一而再、再而三地思維這些過患。

當我們知道一件事有很大過患的時候，會慢慢遠離它，不再做這個事情。

比如說，我們的一個朋友，將來會變成我們的好朋友，還是普通的路人，還是變成敵人，取決於他身上的優點多還是缺點多。如果我們發現他身上有很多優點，我們之間的友情會持續很久。如果我們發現他身上有很多缺點，甚至發現他有時候欺騙我們，或者傷害我們，我們可能早就離他遠遠的，甚至把他當成敵人。

同樣的，任何一個東西，如果我們發現它有缺點，我們慢慢會放棄它、遠離它。

比如說，我們吃一個東西的時候，如果這個東西很新鮮、很美味，我們今天覺得好吃，明天還想買來吃，還要推薦給朋友吃。如果吃的時候發現這個東西已經變質了，對身體不好，我們不用說明天吃，今天就已經不想吃了。為什麼？因為我們看到了這個東西的缺點。

所以，如果我們知道，發脾氣給我們帶來多麼大的危害，我們就會認識到，發脾氣是不好的。

從因果的角度來看，嗔恨的後果可能是非常可怕的。佛陀在世的時候，一位比丘懷著嗔恨心死去，結果遭受了嗔恨的現前報——轉生為一條毒蛇。這樣想的時候，我們一定會謹慎。

但是如果我們不知道發脾氣有什麼過患、對我們有什麼傷害，我們會覺得發脾氣是理所當然、天經地義的事，也就不會想要改正。為什麼？因為我們沒有發現脾氣的危害是多麼大。

我建議脾氣大的人，可以看一下《入行論》的安忍品。因為我小時候脾氣也很大，後來讀了安忍品之後，真的改變了很多，現在不像小時候那樣脾氣大了。

《入行論》安忍品的加持力很大，而且講的角度很好，主要講修忍辱是多麼地重要，發脾氣有多麼大的危害。

我們千萬要注意的是，如果今天我們發兩次脾氣，明天必須要發兩次脾氣，甚至要三次。因為今天發脾氣，已經種下了明天發更大脾氣的種子。

任何一個煩惱，比如貪、嗔、痴、傲慢、嫉妒，只要我們放縱它一點點，它給我們帶來的後果是非常可怕、不好收拾的。

比如說，我們今天發脾氣，明天不發脾氣就已經不舒服了。如果我們明天也發脾氣，這個月經常發脾氣，這個月我們的脾氣比上個月已經更強大了。如果今年經常發脾氣，一定會製造明年發更大脾氣的因素，所以明年的脾氣就更不好解決了。這是一個惡性循環的發展。

怎麼辦呢？比如說，我們今天很想發脾氣，不發脾氣有點難受，而且還很想罵人，才感覺舒服了。這時候要我們做到不發脾氣，也許有點困難。

這時候我們可以發脾氣嗎？我們可以在心裡發脾氣，但是至少不要讓脾氣落實到行動上。

平常我們發脾氣的時候，可能會罵人、臉色不好看、重重摔東西；今天我們發脾氣的時候，雖然心裡發脾氣，但是我們的手不要動，嘴也不要說話，這樣我們就已經有很大進步了。

就像《入行論》中說的，發脾氣的時候，什麼也不要想，不要做事，不要說話，就像木頭一樣保持安靜。

脾氣的一個好處是：脾氣是無常的，只要發脾氣的那一刻忍一下，過後就沒有了。發脾氣的那一刻如果忍不住，發了脾氣，可能下一次脾氣就更大了。

現在發脾氣的時候我們可以試著忍一下，也許需要幾秒鐘，也許需要十分鐘。如果今天忍住了，明天就更容易忍住；這個月忍住了，下個月就更容易忍住；今年忍住了，明年就更容易忍住。這就是良性循環。

有時候實在忍不住，要發脾氣，怎麼辦？一般來說，發脾氣可以通過學習佛法、修行來對治。但是如果我們實在忍不住，馬上要發脾氣，我們可以立刻到自己的卧室里，睡十分鐘、半個小時。

睡的時候，讓這個脾氣在被子里發掉，等一下起來的時候，剛才想發的脾氣，就不會那麼強大了。

還有一個方法是：虔誠地祈禱觀世音菩薩，持誦六字真言，得到了觀世音菩薩的加持，我們的脾氣會漸漸地平息下來。

想發脾氣的時候，千萬不要在惹自己發脾氣的人面前呆得太久。為什麼？很多因素都具備了，脾氣才會產生；缺少其中一個因素，比如沒有看到惹我們發脾氣的人，脾氣就不會生起來。

我們常說，眼不見心不煩。惹我們發脾氣的人在我們眼前出現的時候，我們不要呆太久，也不要分析太久，不然，哪怕他用眼睛看著我們，我們都會發脾氣。

初學者對治煩惱的方法是遠離對境。看到一個我們討厭的人出現，我們可能會發脾氣，這時候我們盡量離開，去其他地方，或者做其他事情，脾氣就沒有機會發作了。

還有一個辦法，那就是盡量避免一些引發脾氣的思維習慣。

一個人有什麼樣的思維習慣容易發脾氣，有什麼樣的思維習慣不容易發脾氣？佛陀在《法句經》中說：「『他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。』若人懷有是心，怨恨不得止息。『他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我。』若人不懷是心，怨恨自然止息。」

意思是說，如果一個人總是想：「他罵我了，他傷害我了，他讓我輸了，他從我這裡奪走了什麼東西」，經常這樣思維的人，很容易發脾氣。如果一個人不思維這樣的事：「他罵我了，他傷害我了，他讓我輸了，他從我這裡奪走了什麼東西」，這樣的人不容易發脾氣。

具體來說，首先，如果一個人總是想：「某某時候有個人罵我了，罵我什麼了，罵我的人是誰，為什麼他對我這麼辱罵？」越想就越生氣。

第二，一個人總是想：「某某人傷害我了，傷害了我的身體，傷害了我的家人，傷害我的人是誰，傷害得多麼嚴重」，總是這樣思維，脾氣就更容易引發了。

第三，一個人總是想：「誰讓我輸了，在什麼事情上輸了，比如打麻將、賭博，讓我輸了多少錢，輸的時候這些人是誰，以什麼樣的形式輸了」，這樣思維，心裡就不開心，脾氣就慢慢發展了。

第四，一個人總是想：「某某人從我身上奪走了什麼東西，比如珍貴的錢財，什麼時候奪走的，以什麼方式奪走的，奪走的人是誰」，反覆這樣思維，脾氣就會生起來。

習慣於這四種思維的人，脾氣不容易平息。相反的，沒有這樣的思維習慣的人，脾氣就容易解決。

《入行論》的安忍品中說，九種思維會導致發脾氣。

就是「仇人傷害了我，過去傷害了我的什麼，現在正在傷害我的什麼，將來他還打算傷害我的什麼」這三種思維；還有「仇人曾經傷害過我的親人，現在他正在傷害我的親人，傷害到什麼樣的程度，將來他打算傷害我的親人，有什麼樣的計劃」這三種思維；以及「其他人對我的仇人曾經給了什麼幫助，正在給什麼幫助，將來對他會給什麼支持和幫助」這三種思維。

這九種思維都盡量避免，脾氣就不容易生起。

然後，我們可以多觀想、思維發脾氣的過患，多思維忍辱的功德。

我們是佛弟子，成為佛弟子的目的是什麼？我們想真正地做到自利利他、自覺覺他、自度度他。

在這個世界上，所有能夠自利利他、自覺覺他、自度度他的人就是佛菩薩。所以我們很想成為一個菩薩，更想成為一尊佛。

但是，佛和菩薩是因為斷掉了很多脾氣之類的煩惱，才變成菩薩，菩薩的功德圓滿，才成佛。

比如，沒有人會說：你看這個人就像菩薩一樣，因為脾氣那麼大。很多人會說：這個人的心那麼善良、無私、包容，脾氣那麼好，就像菩薩一樣。

所以對佛弟子來說，脾氣一定要改。即使其他的形式上改不掉，也沒有關係。

比如說，我們做功課的數量不多，在殊勝日沒有吃素，沒有每天在佛前供水、供花，我們家裡沒有布置佛堂，或者我們共修的時候忘記帶佛珠，這些都沒有太大關係。但是，對佛弟子來說最大的問題，就是發脾氣。尤其是對於大乘佛弟子來說，生起菩提心的最直接、最大的障礙是發脾氣、起嗔恨。

我們改脾氣的第一步，就是認識到，從無始以來到現在如影隨形的脾氣，對我們有多麼巨大的危害，知道之後我們才願意改變自己、對治脾氣。如果一個人沒有認識到自己身上的毛病，他永遠不會想要改這個毛病。

我們凡夫有一個非常不好的習慣：別人身上一點點的缺點，比如說別人脾氣不好、比較吝嗇、或者自私心很強，我們不需要特別觀察，自然而然就發現了；但是對於自己的自私、脾氣、不能包容別人等等這些缺點，我們再怎麼努力都無法發現。

即使佛經中說，脾氣有很多的過患，還有對我們好的人，比如說善知識、父母、親人、朋友指出我們的缺點，我們也不一定輕易地接受。

如果有一個人告訴我們：「你脾氣很大！」我們本來脾氣就大，別人這麼說的時候，我們的脾氣就更大了。這說明我們不承認自己的缺點，這是我們凡夫身上一個非常大的錯誤。

所以，如果我們沒有認識到自己的脾氣是不好的，我們永遠不可能改變脾氣。

為什麼我們不肯承認自己的脾氣是缺點？因為發脾氣的人不是別人，而是我們自己。

我們自己的一切，哪怕是各種各樣不好的習慣，包括發脾氣、罵人、說別人的是非等等，因為這些都是自己的，所以我們不認為這些是錯誤的、不好的，認為自己的一切都是美好的。

哪怕是我們身上有100%的脾氣，別人身上有20%的脾氣，我們總是覺得自己比別人更優秀，不承認自己脾氣大，不把脾氣當成是缺點，想發脾氣可以隨便發。

我們從無始以來到現在一直這樣保護脾氣，讓它發展，讓它一世比一世根深蒂固，所以我們現在成為了這個末法時代的惡劣眾生。

如果我們認識到發脾氣的危害和惡報，知道發脾氣對自己的身體和精神都有害，對他人不利，對今生今世不好，對來生來世也不好，誰還敢發脾氣呢？正因為我們不知道，才會發脾氣。

比如說，我們知道一種毒藥非常可怕，吃了就會死掉，誰會吃這個毒藥？不用說放到嘴裡，就連拿過之後都會馬上去洗手。

我們對毒藥是這麼地嚴格謹慎。脾氣的危害，在佛陀的經典上說，比毒藥還可怕。但是我們對脾氣，有沒有對毒藥這樣地謹慎小心呢？

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