集德秘法：不空罥索香王配製法與殊勝功德
在佛教，極其重視對福德智慧資糧的積累。無福德之力，世間法尚且不能成就，更莫談無上悉地。
在一些密續中，提到修持本尊法要成就悉地，先要去供養僧眾，連續七日，每天供養多少多少位。供完之後再擇日閉關，連續修誦，驗相出現，直取悉地。
前面的供僧，可以視為一種前行、加行，增益行者的福德資糧，再修持本尊法，速獲悉地。
如金剛童子法系之先行成就法，據《聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經》所載：
又法作先行法。於黑月八日十四日。廣大供養本尊。即請僧次供養。以雄黃於道場中地上。畫百葉蓮華。中坐念誦。
乃至地裂踴出蓮華。於蓮華葉上有十六持明仙。圍繞飛騰虛空。有人若遇見成就者。亦得飛騰虛空。即此蓮華變成寶莊嚴宮殿。壽命中劫命終得生凈妙佛國。
在黑月八日、十四日，廣大供養本尊金剛童子，然後請僧眾前來依次接受供養，再畫百葉蓮花修法。
當修成就時，大地湧出蓮花，蓮花上有十六位持明仙人。行者見到之後，即可飛騰虛空而去，住在清凈的寶莊嚴宮殿中。又壽命中劫，死後往生凈妙佛國。
這麼一個殊勝的悉地，修之前，要先對本尊、僧寶進行大供養，以積累資糧作前行。
我們聯想到很多人的求財、求世間福報，也應當這麼做，除了平常的持誦，更應該經常供養本尊和僧寶。首先你要有福報了，才能轉化為你的所需，不然不可能憑空產生。
又法供養像。從月一日至十五日。每日漸加一僧。初請七僧日。滿已其像出語告言。汝今成就。已後對像念誦所求皆得成就。
又一個先行成就法，第一先供養本尊聖像，第二是從初一到十五，每天增加一僧。如初一供養七位僧人，初二八位，初三九位，一直遞增到十五日那天。
在供養的同時，念誦金剛童子心咒，對像念誦，直到本尊像發出聲音：你現在已經成就了。從此以後，對著像念誦，有求必應，所求皆成就。
世間人追求的財富、幸福、健康、長壽乃至悉地，皆是果，而在因地，是上供下施以及如法發願迴向。過程中的各種努力、計劃、靈感、技巧，是實現果的一個助緣。
在藏傳密續中，有一位勾攝財續母，或後人號為勾財天女，可勾凈土之財，或者法界中你想要的財、物乃至任何所欲，皆可觀修她的鉤子勾來。
法是如此殊勝，但是這本身必須是有福報為前提，而所謂的勾財則是一個將福德轉化為具體願望的過程。個人有福報了，有三摩地之力，修起來方會速顯神驗。
民間有些搬運法術，可以從別人那裡搬運錢財，這種做法必有反噬，損陰德遭天譴，犯偷盜之罪。
而勾攝財續母，則是如來之化現，而其勾攝財富，必是建立在積累福德資糧上。
而不可能為所欲為地，將法界虛空中的所有錢財都任意勾來。如果這樣，古代的任何財神成就者，就都可以消除地球的貧窮了。但是世間還是如此貧富存在差異。
就如上次我提到的南傳佛教有一位長老，他能從袈裟中取出葡萄，可以說是通過三摩地之力，從別處摘來葡萄。這種功夫是比較高的，他證入了四禪。
但是法身寺的高僧在解讀觀察觀察時，說這位長老能取來葡萄的前提是，他以前修過布施波羅蜜。也就是如果沒有這個福報，即使有神力，也無法取來，必會出現種種障礙。
最直接的案例，有的人一時缺錢，護法神夢中告知彩票號碼，他醒來要麼不信，要麼只記得一半，要麼告訴親人親人不信。總之出現種種障礙，令他不能得財。
法界的緣起是微妙的，有的人他往世缺乏布施和供養，今生本來做了生意，本來要收入幾百萬。
但是因為沒有福報，他必定無法享受，在錢財進賬之前，或者進賬後，要麼患重病離世，要麼遭遇災難耗費一空，或者被洗劫……怎麼努力，就是賺不了，無法受用。
因此，最核心的地方，不論顯密，都重的是對三寶、諸護法神的供養，對眾生的布施，這是最根本的福德法門，也是最靠譜的。
很多人自述學佛多年，也念誦過各種經咒，修過很多法門，但是現實還是很糟糕，障礙重重，或經濟匱乏，或所求不遂。
一問之下，竟然發現有一個非常類似的共同點：他們都不重視供養，或者草草供養，家中有佛像，卻從不怎麼用心供養，更談不上對供養法深入修持和相應。
密法中，凡是談到財富的，最多的教言，都是大供養，大火供，而不是讓你單純念誦而已。至少要觀想，作意幻之供養。
作為薄地凡夫，要想積累資糧，要想世間法順遂，我們要善修供養。如法地修持，獲得最大的福報和功德，以自利利他。
否則別人一見佛教徒，在世間法上各方面落後於人，必然會產生偏見。若是在福報、事業、家庭上都過得比較好，在所在領域裡是一個翹楚，必然會引更多人對佛法有新的認識。
密法里為了圓滿佛弟子的福德資糧，開顯了甚多的供養方法：
火供
水供
煙供
色欽
煨桑
具體事供
本尊熏香供
火供大家都不陌生，水供在藏傳的財神法中常見，如祈竹仁波切所傳授的《白珍巴拉乘龍五尊水供儀軌》有云：
奉獻清淨無垢八德水，成珍珠鬘充滿主眷身。
息滅病痛具足大安樂，口中降澍珍珠悉地雨。
密法以這麼一個秘密的方式，對本尊進行供養，疾速積累福德資糧，比顯宗更快，為什麼？
1、對境殊勝。對境是本尊，是圓滿的覺者，供養他們得福無量。
你供養一個普通的長者，和供養一位菩薩、一尊佛，功德是不一樣的。對境之差異，也是決定果報大小的一個核心因素。
釋迦牟尼佛在世時，有的窮人、普通人供養佛一點東西，果報生生世世受用不盡。但是如果換成供養一個凡夫，決不會有如此大的功德。經典中佛是有這方面開示的。
2、供養物殊勝。或以清水，或以相應的緣起物，如懷愛以花，增益以黃色食物來供養。
3、供法殊勝。通過持咒+觀想的方式來供養，上供乃福德之因。持咒觀想，與本尊相應，得到本尊主眷於緣起上加持，速顯妙果，為成就之助緣。
密法以如此的善巧方便，結合咒力、觀想力，能夠疾速地令人得福，乃至悉地。
今天要談的是一種殊勝的供養方式，熏香供養，或者說香供，出自《不空罥索神變真言經》中，觀世音菩薩所宣說的教法。
我們對觀世音菩薩都不陌生，她彷彿一位親切的母親，時刻眷顧和垂念著輪迴中的有情眾生。佛在世時，在佛前宣說了無量的法門，以令眾生修習，集福斷苦，斷惑證真。
寫這篇文章之前，我和北京的劉師兄對此法進行了一個探討，他實踐過這個法門，也請了有神通的師兄進行觀察，效果不錯。在此也感謝劉師兄分享的觀點和資料。
下面，引用自《不空罥索神變真言經》中觀世音菩薩所說的偈語：
世尊婆伽婆，秘密心真言
神通力香王，沉香安悉香
數各十六分，蘇合鬱金香
二數各八分，白檀龍腦香
二數各三分。
那時世尊釋迦牟尼佛在普陀山凈土，觀世音菩薩說法供養世尊，利益眾生，也祈請世尊加被。這一段是在宣說不空罥索秘密心真言之後說的。
接著菩薩說了一種香供之法：神通力香王，此香需要六種香配製而成，且按比例。
對於熏香供，乃至煙供等，其實核心在於：
1、熏香的種類材料，如具體用到什麼香料？煙供粉中，有的會用到三百三甜。不同的藥材、香料等會在法界產生不同的作用。
如一位上師開示：含有來自如麝牛之類動物中所提煉的物質。這類物質是絕不能使用，那會激怒龍族，而不是取悅他們。
又有的香會能治療鬼神之病，有的能增益他們的威光等等，都適合供養。
2、各種材料的配比。並非直接將各種香堆積就可以，要按比例合理配製，方能快速顯現效果。
神通力香王的製作，需要六種香，以及特定的比例，如下：
沉香16
安息香16
蘇合香8
鬱金香8
白檀香3
龍腦香3
數字是比例，如按重量，沉香16克，安息香16克，蘇合香8克……先要研磨成分，然後放到一起混合攪勻，就可以如煙供粉一般，點著修法。
為何要按這個數字比例來配比，目前沒有看到相關的經論解釋，密續中可能有。
無論如何，這比例，必然會涉及到法界的緣起秘密，可謂是一個殊勝的口訣，你如是配比製作燃燒，功德廣大。
劉師兄：末學定的都是可以磨成粉的，末學第一次燒的時候，確實是用研缽的，現在不用了。有幾種香，很硬，安息香，鬱金，自己也不好研磨。
中藥材，似乎安徽亳州比較集中，這種香6種原料中的4種，安息香、蘇和香、鬱金香、龍腦香（冰片），都是從安徽亳州發過來的。
有張圖，是末學自己點這個香的照片，在香灰上倒上一點這個香，用打火機點燃。裡邊因為有安息香和冰片之類的成分，會明火燃燒，讓它明火燒幾秒，之後用手扇滅。
之後這個香就自己出煙了，很香甜的味道，可能是安息香的緣故，很好聞，就是上面那個圖的效果。
因為如果不用手扇掉明火，就會一直明火燃燒，不出煙，也沒什麼香氣。末學自己點香的方法，僅供師兄參考。
末學覺得這個香，如果師兄推廣了，會有很大的利益，不說經典中說的那些無量供養，殊勝消業，和夢知未來的修法。
末學配這個香的時候，也不是很容易，最開始找到經文中對應的香粉原材料不提，就這次配香，臨配之前，業障挺大，心裡翻騰，惡念障礙。
末學是昨天晚上配的香，整個昨天，尤其是下午。也不瞞師兄說，忽然淫慾心熾盛，很莫名的，攪得工作都做不太好，晚上配完整個香，惡念就下去了，變化很大。
以前末學配這個香，給自己用的時候，好像沒這麼大反應，可能是這個香是配出來給師兄的。師兄會推廣，可能真的能廣利大眾，因為這個香功德巨大，又配製簡單，不論根基，皆可受益。
所以末學雖然心裡知道，有點準備，但可能是力量比較大，翻出來的惡念還是很厲害，念聖號，念咒，能勉強壓制，但煩惱力量很大。最明顯的就是，香配完了，一下煩惱就下去了。
結果昨天比較晚，沒法發快遞，末學怕今天快遞有障礙，做功課的同時，加拜5個88佛懺悔文。結果今天早上給師兄發快遞也類似，沒發出去。
煩惱又上來了，快遞交出去了，就感覺輕鬆了。可能這個香給師兄，真的能利益大眾吧，末學昨天配香的大概經歷，供師兄參考。
傾蓮池：看來障礙不少，藏傳的上師也常這麼說，弘揚或者求殊勝之法，都常有障礙、魔障。
劉師兄：是，障礙不小，不過可能也說明這個香真的能利益眾生，真有作用，才真有障礙。
也像師兄今天文章寫的一樣，師兄因為確實是清淨髮心為利益有緣眾生，所以會有這些莫名其妙，很麻煩的障礙和干擾。
經由師兄弘法的這個平台，確實很多有緣的師兄，真的解決了生活中真實的困擾已久的問題了，而且，有佛菩薩和護法明王大將的加持。
這個不空神通香王，末學請有功能的佛友看，就說是更像葯。師兄剛剛發的這個唐密的香供，雖然只是提供部分配方，但也是以香為葯。
末學個人妄想，應該是一個道理，點香供香的人得福報，一部分是靠這些香里的這些中藥，利益了天龍八部和護法鬼神，得到的相應果報。
末學剛才仔細看了一些香的配方，供養不同聖眾的不同香，其中供養財神的香里，提到了大黃，這個是中醫去火的涼葯，其他香的配方中較少提到。
末學搜索了一下，這個文章中就提了4處，分別是供天龍星宿，供佛母，供摩利支天，供財神，末學記得師兄以前的文章中寫過，鬼神也生病。
而且財神中的黃財神就發願誰讓他得清涼，去除熱病苦，就給誰財富。黃財神尚且如此示現，更何況眾多葯叉和護法大力鬼神。
看來可能人間是香，對鬼神來說是葯，這個不空神通香王，由於容易明火燃燒，末學曾經試過在香王上再蓋上一些檀香或沉香，阻止它明火燃燒。
末學認識的那位有功能的佛友就說不可以，說這樣各種香粉的比例就變了，就不行了。看來這個香的不同比例很重要，經中確實是嚴格規定的。
16(安息香)：16（沉香）：8（蘇和香）：8（鬱金香）：3（白檀香）:3（龍腦香--冰片）。
末學個人妄想，可能不同成分供養不同部族種姓的聖眾，法界中也有規律。如果這個香對聖眾更是葯的話，那就像咱們人間的中藥，不同葯之間有配伍規律和比例要求。
傾蓮池：我的一位藏地上師那裡，有結緣作明佛母熏香、黃財神熏香。
劉師兄：阿彌陀佛，對的，另外，可能末學班門弄斧，末學個人所知，經典中提到葯和香比較多的是，這個《不空罥索神變真言經》和《金光明最勝王經》中大辯才天女的沐浴法。
裡邊提到很多種香和葯，就是梵文名和古名，不好確定現在現實中是哪種藥材，這個是配製這些殊勝香粉的主要障礙。
尤其《不空罥索神變真言經》中那個所有佛菩薩因地都曾供養過的另一個香王，就是成分複雜，但也不是不能試。
《蘇悉地羯啰經塗香藥品第九》云：
次復我今說途香葯法。隨諸真言。應合供養。能成眾福。
佛部供養。唯用白檀和少龍腦。以為塗香。蓮花部用。唯用鬱金和少龍腦以為塗香。金剛部用。紫檀塗香。通於一切金剛等用。
或有別作扇底迦法（?antika，息災法）。用白色香。
補瑟征迦法（Pu??ikarman，增益法）。用黃色香。
阿毗遮嚕迦法（Abhicaraka，降伏法）。用以紫色無氣之香。
若欲成就大悉地者。用前汁香及以香果。
若中悉地。用堅木香及以香花。
若下悉地。根皮花果。用為塗香。而供養之。
和合香時。不應用於依有情香謂甲香麝香紫釤等類。及以酒酢。或過分香世不樂者。皆不應用供養之。時有四種香。謂塗香末香香丸香水。隨用一類。
《蘇悉地羯啰經分別燒香品第十》云：
次復我今說燒香法通於三部。沉水白檀鬱金香等。隨其次第。取一供養。或三種香。和通三部。或取一香。隨通其部。
有四種香。應須知之。所謂自性。搗丸香。塵末香。作丸香。亦須要知應用之處。
扇底迦法。用搗丸香。阿毗遮嚕迦。用塵末香。補瑟征迦。用作丸香。攝通一切。用自性。合搗丸香。置以砂糖。和塵末香安樹膠香。令作丸香。
應用好蜜酥乳砂糖。亦通替蜜。自性香上。應灑少酥。如求當部所燒香。若不得者。隨所有香。先誦當部香真言。而持誦後然誦此真言。
合和香法。不置甲麝及紫釤香。亦不應用末你也等而和香。亦不過分致使惡氣及以無香。以此林野樹香膠。能稱一切諸人意願。諸天常為食。
傾蓮池：在這部經里，金剛手菩薩揭示了一個奧秘：林野樹香膠，能滿足一切諸人的心愿，諸天常以此為食。就是樹林森林裡的特定的，有香味的膠，是諸天的食物。
我們也可以推斷出，佛菩薩所說的很多香，具有令諸天治病、歡喜、愉悅的作用，同時有的還能成為他們的食物。
那麼我們燃香供養了，解除了他們的煩惱，又能成為妙食，他們自然來擁護行者。
劉師兄：或唯用沉水和少龍腦。以為塗香。佛部供養。唯用白檀和少龍腦。以為塗香。蓮花部用。唯用鬱金和少龍腦以為塗香。金剛部用。
佛部：沉水香+龍腦
蓮花部：白檀+龍腦
金剛部：鬱金+龍腦
這個不空神通香王，包括這4種成分，所以這個不空神通香王，可以佛部，蓮花部，金剛部，一起供養。
傾蓮池：這個神通力香王真是太殊勝了。胎藏界三部，佛部、蓮花部、金剛部，此香法可以通用。難怪乎觀世音菩薩的偈頌中，特別說到普遍供養十方一切佛菩薩和天龍八部。
依《秘藏記》載，理智具足、覺道圓滿為佛部。
眾生自身中有凈菩提心、清凈之理，此理雖經六道四生之界，流轉生死泥中仍不染不垢，猶如蓮花出於污泥，故名蓮華部。
自心之理存有智，此智雖經無數劫沒於生死淤泥中，仍不朽不壞、能破諸煩惱，猶如金剛之能摧破諸堅固物，故名金剛部。
我們簡單來看，佛部即諸佛世尊，蓮花部對應諸菩薩，金剛部對應諸金剛明王、天龍八部護法神。諸部以不同的香來供養，具有不同的功德。
而燒這個香王，可以供養一切諸佛菩薩、諸天正神、城隍土地神等，對於法界，必然會有極大的利益。
劉師兄：粉末狀香粉，十二天供養儀軌中也提到種種香供養，看來用香，是上至諸佛菩薩，中間大天尊，下至鬼神，都可以供養布施。
能夠利益到，阿閦佛的東方香積世界，也是以香來做佛事，看來香供確實是善巧殊勝的法門。
藏傳的煙供，弘揚推廣運用的廣泛，但漢傳《不空罥索神變真言經》和《金光明最勝王經》，似乎主要成分就是香粉和藥粉。
按照《蘇悉地羯啰經》中所說，主要是對聖賢和天龍護法的供養，每種成分都對有應供養對應的聖眾部。
《不空罥索神變真言經》的香王，嚴格要求比例（雖然目前不知道背後的法界規律和目的）。
藏傳的煙供粉，比漢傳經典中的多出三白三甜等飲食成分，且上供下施皆可，可能傳承與重點不同吧。
但末學第一次配置，自己用，也是請有功能的佛友觀察的那次，就比較寬鬆，就是用一個勺子，16勺，8勺，3勺，那位佛友也觀察有效果。
末學這次配置的比較嚴謹，用稱的：50:25:9.4。
這個香，是30卷經中最容易配的香了。末學試著配過，請有眼功的佛友看過，說是更像一種葯，一點上，周圍的鬼神土地之類馬上就拿到了，很歡喜。
如果配合如法念誦咒語，供養的範圍比，不空摩尼供養真言還要廣。
不空摩尼供養真言只是普賢雲供所有諸佛菩薩本尊，壇城及諸神。這個香配合請招觀音菩薩真言，還能將供養的範圍擴大到所有天龍八部。
還能滅重業，夢中知道事情，且這個香比較方便，大眾自己能做。
那個30卷的不空罥索神變真言經中，香王似乎提了3種，最後一種很晚出現，第一種就是這個，並且在第二種出現之前，還提了很多處，經中香王是這個的可能性很大。
另外兩種都很難配，成分多，最主要的是，古名字，不知道對應現在什麼成分。
第二中香王，也非常殊勝，最特殊的是所有諸佛因地的時候也都使用供養過。
傾蓮池：30卷中，有兩個請召真言，一個是直接名為請召真言，另一個是請召觀世音菩薩真言。
劉師兄：對，就是這個請召真言，也可以都念，就是那個專門的請召觀音菩薩的咒語有點長。但念好了，絕對不吃虧，能直接準確的請到觀音菩薩。
這個香做好之後，師兄自己實驗或請laxmi師姐觀察。
這個香做成了，作用應該很大，除了大供養，消業殊勝功德外，一般人不用請人。不用自己太念誦或不方便做功課時，搬家清障，調風水，附體之類應都有效果。
傾蓮池：感謝劉師兄的精彩分享。下面繼續看觀世音菩薩所說的偈頌——
嚴潔凈室中，以請召真言，
加持香和合，此香名三界
最勝之不空，神通力香王
若燒此香時，如法長跪坐
手執持香爐，誦請召真言
以上偈頌說的是如何燒神通力香王，手持香爐跪著祈請諸聖眾。當然，平常也要看個人方便，也可以直接點著了然後念誦。
加持是香王，溥遍皆供養
十方一切佛，菩薩摩訶薩
真言之威力，香氣神變為
一切妙香雲，宮殿之樓閣
香座香台榭，香花冠瓔珞
香雲之衣服，香幢妙幡蓋
香雲諸佛事，是妙香王香
周至十方剎，一切諸如來
菩薩摩訶薩，天龍葯叉眾
羅剎乾闥婆，阿素洛之眾
櫱魯緊那羅，摩呼羅伽等
前作大供養，是諸聖眾等
聞斯香氣者，歡喜皆讚歎
以請召真言等咒語加持香王，然後觀想普遍供養法界，先是供養十方一切諸佛菩薩。
觀想的細節是，香氣經由真言之加持力，飄散於法界，供養諸佛菩薩。香氣幻化出無量的勝妙供，如宮殿、樓閣、香座、天衣、瓔珞、幢幡、花冠等等，如海之供品，普遍供養一切諸如來，一切菩薩摩訶薩。
其次是供養天龍八部眾，他們聞到香氣後，歡喜讚歎。
此處有一個細節問題，就是菩薩說是妙香王香，周至十方剎。你將佛菩薩、天龍八部請到你家裡，和此香飄向十方世界，是不同的概念。
那麼，我們燒的時候，可以是觀想此香王之香氣，飄散周遍法界，十方世界，乃至華藏世界，或者具體如西方極樂世界、東方藥師世界、妙喜世界……
以及大自在天宮殿、帝釋天宮殿、堅牢地神宮殿、大吉祥天女宮殿……你觀想香氣飄到聖者處，幻化出種種妙供，供養他們。由於真言的力量，你的觀想力，會真的在法界形成如是供養雲。
乃至於三塗，地獄傍生界
聞斯香氣者，得滅眾地獄
傍生諸罪障，舍此身已後
更不復重受。
神通力香王，還能利益三惡道眾生，如你的冤親債主，歷代祖先若在惡道，都可以利益到。畜生道、餓鬼道、地獄道的重視你，聞到香氣，能滅重罪，捨身後生於善道。
我記得噶瑪恰美仁波切的山居法中提到的施身法，觀想自己的血肉化為無量的甘露妙供，上供上師三寶，空行護法，下施六道眾生，冤親債主。
仁波切提到的是觀想在這麼多眾生前幻化出妙供，而不是請到你家裡來，因為請來了，就必須要發遣，如果是惡鬼還有風險，有很多注意事項。而直接觀想，無此隱患。
現今很多人有附體、疾病、災難等，多是鬼神非人等侵擾所致，如果善用此香王，效果當非常好。
常燒此香，而供養者
當知是人，得大勝利
不為一切，斗諍兵賊
惡夢口舌，咒詛厭蠱
諸惡怪相，雷電霹靂
一切葯叉，羅剎惡鬼
天行瘧鬼，種種精魅
來相災惱，乃至菩提
除禳重業，現世輕受
如果經常燒此神通力香王供養者，由於獲得十方三世諸佛菩薩、天龍八部護法的加持力，又能度化了自己的累劫冤親債主，歷代宗親，很多疾病災患消失於無形。
因此觀世音菩薩說，經常燒香王供養的人，會獲得廣大而殊勝的利益。不被一切斗諍兵賊所害，如最近的滴滴快車殺人事件，就是屬於意外的兵賊之害。
惡夢、口舌、誹謗、官司等會消除，咒詛厭蠱，就是各種蠱術、邪術想害你的，因你借香供之力，得以化解。
又夢免除一切惡葯叉、鬼魅、天災之害，助你修證菩提。此法可以息除極重業障，現世輕受。
夢修
若欲常見，阿彌陀佛
一切諸佛，諸大菩薩
諸天神者，每日當誦
請召真言，加持香王
燒焯供養，一切諸佛
菩薩諸天，香煙不斷
作法誦持，如是真言
時別不闕，恆於夢中
睹見一切，諸佛賢聖
自見一切，善不善事
及得見他，一切之事
而皆報言，此短受命
此長受命，此得可住
此不可住，此得可來
此不可來，此有大凶
此有大吉，心所觀者
即便見之，證此相者
精進修法，秘勿泄之
壽命長遠。
如果你想見到阿彌陀佛，乃至本師釋迦牟尼佛等一切諸佛，或者一切菩薩，你想見到的哪位菩薩，哪位大天，可以誦咒加持燃燒香王。
然後會在夢中見到諸位聖者，夢中可以問問題。由於真言和妙香之力，你當會在夢中知道自己做夢，可以知曉過去未來，甚至問佛菩薩教法。
比如一個人長壽、短壽，或者去哪該不該去，此事為吉祥，彼事為大凶。甚至你想知道你今生死後，能否往生凈土，如果不能，該如何修。
或者哪個教法之具體修法，你的疑問等等，都可以在夢中知曉。若證得此相，要保密，不要泄露於人。
上次我寫過簡單的夢修之法，不知道有沒有師兄修持。若能堅持修，夢中知夢，夢中能自主，意義深遠。
每天可以睡前暗示自己夢中能知夢，白天的時候，保持覺知之正念，久之容易把覺知帶入夢中。
每天醒來可以記錄和回憶夢境，經常串習，你會越來越能記住夢境，明晰夢境。
我記得前些日子的一個早上，做了一個夢，夢見一尊如來對一位女子授記：她將在多少劫之後成就佛果，有意思的是，會在兩個地方成佛。
這個香供之法，其實可以更為廣泛地運用於其他本尊的專門供養上。如供養地藏菩薩、綠度母等。專門念誦一位本尊或者護法神，或者供養諸天祈願。
如你燃燒香王，然後奉請地藏菩薩和眷屬聖眾，再念誦地藏聖號，觀想供養諸聖眾，布施自己的冤親債主和歷代祖先，可以積聚資糧，化解隱性的障礙因素。
最近收到大量關於燒供的感應反饋，可見善於運用火元素來供養，催動地神等成辦世間事業法，是非常迅速的。
在伎藝天女的修法中，有攝召鬼神辦事之口訣，也有收服、誅殺惡鬼魅之法，但是比較秘密，也無法普傳。畢竟不是誰都能通過法的力量來召喚和駕馭鬼神幫自己辦事的。
若有神通力香王，也可以供養他們。
至於配製之法，師兄們可以自己製作。我們這邊也在聯繫制香的公司，希望能研製出神通力香王，以方便大家結緣。
不然每個人都要研磨六種香，再一一按比例調配，恐怕是一個複雜的流程。
不空罥索觀世音菩薩法是一個非常殊勝的法系，蘊含廣大深奧的教法：
有秘密心真言的三摩地法門，有不空忿怒王的降伏摧破一切惡人惡神印明，有綠度母多羅菩薩的成辦一切事業印明，有毗濕奴的妙見輪破魔法，有吉祥天女的滿願悉地法……
又往昔觀世音菩薩降伏了一位住在海底的大可畏笑大葯叉將然頂，將他和諸眷屬繫於三昧耶之下，由於顯化了大可畏明王之法門，廣利眾生。
不空罥索法系中，亦可通過大可畏明王來催動諸天成辦事業，種種利益事，廣說不盡。
上次有位師兄，自己長久遺精，念誦眾多咒語無驗，修不空法系中一個咒語治好了。
又一位師兄，念誦不空法系中一位忿怒明王的咒語，有效果，對生意有幫助。
未來會介紹更多的不空罥索教法。本文提到的請召真言，未來再介紹。
如果有的師兄配製出香王，亦可以不空罥索神咒等來加持，供養十方一切諸佛菩薩和諸天，亦必有法驗。
後記：
1、答案在我的文字里
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