《易經》中的簡單哲學思想-以《泰》和《否》兩卦為例

最有格調的心學微刊

摘要：《周易》分《易經》和《易傳》兩部分，內容和性質具有很大的區別。《易經》是一部占筮書，主要有卦名、卦辭、爻辭組成，主要反映奴隸社會生活的筮占記事。而《易傳》主要是作者藉助《易經》發揮儒家的倫理思想，是易理的延伸拓展，是真正意義上的哲學著作。雖然《易經》是一部占筮書，並不是說《易經》沒有哲學思想。筆者認為，在《易經》中有八個卦存在樸素的辯證思想，它們是《泰》與《否》、《損》與《益》、《既濟》與《未濟》、《屯》與《蹇》，在這些卦中哲學思想或有或無，或隱或顯。本文在借鑒李鏡池先生的思想的同時，筆者運用歸納法對《泰》和《否》中具有相同思想的爻辭進行系統總結（對《易傳》不做論述），最終證明了《易經》中確實存在簡單的哲學思想，如論述不當，以求教於方家。

關鍵詞：《泰》；《否》；哲學思想

一、《泰》蘊含的哲學思想

《泰》卦辭：「泰。小往大來。吉亨。」卦辭主要闡明泰的內涵，小利轉化大利，失小而得大，是吉祥亨通的。初九爻和六五爻則通過具體的事例論證了泰的內涵。初九爻：「拔茅茹，以其匯。征，亨。」通過描寫一個有經驗，有辨別能力的人，能夠按照茅茹的類形進行分辨，一拔則得。所謂有經驗，有分類知識就是泰的表現，同時引申出了打仗出征也是吉利的。而六五爻：「帝乙歸妹，以祉。元吉。」此爻以帝乙把女兒嫁給周文王的歷史故事為背景，說明殷周以和平的外交方式爭取兩國安寧祥泰。

九四爻和上六爻通過描寫西周時期戰爭情景來說明「泰中有否」的思想。六四爻：「翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。」這裡主要描述在戰爭中，一個部落由於巧言善辯，不警戒，最終被敵人入侵，和鄰族一起被俘虜。通過這次突發戰爭被敵人俘虜的事件來闡發「泰中有否」的哲學思想。而上六爻：「城復於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。」則描述軍隊攻破城牆，因為佔得不吉之兆，從邑里傳來命令，停止進攻。在西周時期，周人逢戰必占，按照佔卜之象，或進或退，這裡命令停止前進和佔得不吉之兆同樣說明了「泰中有否」的哲學思想。

九二爻和九三爻通過描寫商人因禍得福和旱災自救兩件事來說明「否中有泰」的思想。九二爻：「包荒，用馮河，不遐疑。朋亡，得尚於中行。」此爻首先通過描寫一個人把匏瓜挖空順利渡河，性命無憂來闡明泰的重要性，其次描寫了商人在路上遺失了錢財，最終得到路人的幫助來說明「否中有泰」的哲學思想。而九三爻：「艱貞，無咎。勿恤，其孚於食，有福。」則描繪了一幅西周時期旱災嚴重，邑人通過不懈努力最終過上幸福生活的畫面，以此衍生出「否中有泰」的哲學思想。而「無平不陂，無往不復。」是《泰》和《否》的核心思想，通過描寫自然界的變化深刻闡明了事物之間對立轉化思想。

《否》卦蘊含的哲學思想

在《否》卦中，卦辭、爻辭更多的表現了事物之間對立和相互轉化的思想。卦辭：「否之匪人。不利君子貞。大往小來。」這裡君子和匪人連用，暗示那些幹壞事的君子。君子幹壞事當然是不利的，是否的表現。大往小來則說明否的內涵，大利變小利，失大而得小。

《否》中初六爻、六二爻、六三爻、九四爻主要說明否和泰相互對立的哲學思想。初九爻：「拔茅茹，以其匯。貞吉。亨。」「拔茅茹，以其匯」和《泰?初九》辭同而義異。這裡主要指那些沒有經驗和辨別能力的人不可能找到茅茹，是一種否的表現。而「貞吉。亨」則指《泰?初九》，否與泰形成了相互對立的關係。九二爻：「包承，小人吉，大人否亨」和九三爻：「包羞」，這裡「包」解釋「庖」，「包承」和「包羞」都指庖中有肉。對於奴隸，有美食吃，生活可以好轉，當然是好事；而對於貴族階級，根本不值得一提，算不上好事。這裡貴族階級和奴隸階級對待美食的態度形成了鮮明的對比，表現出了一否一泰的對立。而九四爻：「有命，無咎、疇離祉」主要描述周王進行賞賜大臣，得到賞賜的大臣是福是泰，得不到賞賜的大臣則是否。這裡同樣表現出了否和泰之間的相互對立關係。

而《否》的九五爻和上九爻通過描寫貴族階級的政治生活，旨在說明否和泰相互轉化的哲學思想。九五爻：「休否！大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。」通過描寫貴族階級不要干誤國誤民的事，則會吉祥安泰；否則，國家就會滅亡，就像系在苞草和桑葉上一樣脆弱。這裡主要說明否和泰之間轉變就是一瞬間，做人只有中正自守、謙虛謹慎，才能永遠恆泰。上九爻「傾否，先否，後喜。」通過描寫貴族階級一定不要干錯事，如果做錯事能夠改過自新，最終也能變好。這裡旨在說明犯錯誤是無可非議的，只要能夠及時察覺糾正就是好的，否同樣可以轉化為泰。就像《益》大象曰「君子以見善則遷，有過則改。」

《泰》和《否》的哲學思想總結

《泰》和《否》作為一組卦，兩卦內容散雜，事類不一，但以對立轉變的思想作為組織形式。文章運用概括的方式，將兩卦中具有相同思想的爻辭放到一起做了分析和總結，形成了獨特解易模式。《泰》中蘊含著「否中有泰」和「泰中有否」的哲學思想，而在《否》卦中蘊含著否與泰相互對立，以及同一事物在不同條件下可以轉化為泰，也可以轉化否的哲學思想。這些哲學思想在西周時期是難能可貴的。同時，《泰》和《否》中的簡單哲學思想對後世產生了深遠的影響。從否和泰之間的辯證關係中，人們認識到了做人的道理，人只有中正自守、有過則改，才能夠吉祥安泰。人們同樣認識到事物發展的盛衰之道，事物並不是一成不變的，新事物必然代替舊事物，人們只有把握客觀規律，才能求盛防衰。

（作者：周超、哲學碩士；趙雲劍：哲學愛好者）

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