趣話古代賢母趙柒斤

翻閱典籍，歷史上有建樹、有出息的大人物，不少人都深受其母思想的熏陶。在這些母親中，最著名的莫過於中國的「四大賢母」，即孟子的母親仉氏、陶侃的母親湛氏、歐陽修的母親鄭氏和岳飛的母親姚氏。不過，細究之後發現，古人對這些母教典範和婦女楷模卻有些「吝嗇」，連她們的芳名也沒有留下，而且「推選」的首要條件是看其子的影響力與知名度。

不是嗎？現今，不少母親都稱得上是「陪讀」鼻祖孟母和「畫荻教子」歐母的追隨者和忠實粉絲，但誰又知道她們的芳名呢？最難理解的是歐陽修，其寡母鄭氏不僅勇挑養家糊口的重擔，還在家貧無紙筆的前提下，用荻草稈當筆、鋪沙當紙教他學知識、學文化、學做人，否則「唐宋八大家」中可能就沒有歐陽修的一席之地了。作為文學大家，歐陽修雖在《畫地學書》中稱頌自己的母親：「母鄭，守節自誓，親誨之學。」卻也沒讓含辛茹苦培養自己的母親之芳名千古流「芳」。

唐代名相房玄齡稱得上是古代比較尊重女性的名人，他等所編撰的《晉書》破天荒地給兩晉時期的37位偉大女性單獨列傳。可拜讀《晉書》的「烈女篇」後，同樣找不到戰亂時期那些母教楷模和婦女典範的芳名。以「四大賢母」之一的陶母湛氏為例，她留下的「教子惜陰」「截髮易餚」「送子『三土』」「責子退鮓」等傳播正能量的故事至今仍在民間廣為流傳，但房玄齡也省略了陶母湛氏的芳名。

事實上，史上還有許多偉大的母親沒留下芳名，其所作所為甚至絲毫不遜於「四大賢母」的光輝事迹，卻也鮮為人知。東晉將領虞潭的母親孫氏，雖最後被朝廷封為「武昌侯太夫人」，並「加金章紫綬」，其事迹與「國家危亡之際，勵子從戎，精忠報國，被傳為佳話」的岳母姚氏相比，毫不遜色。可在民間，其知名度遠不及岳母。《晉書》說，虞潭的母親是孫權的族孫女，丈夫虞忠戰死以後，她雖很年輕，卻「誓不改節，躬自撫養，劬勞備至」。她勉勵兒子虞潭從小就必須樹立「盡忠盡義」的思想。在虞潭擔任南康太守、杜弢計劃謀反時，她不僅激勵兒子抱著必死之義奮勇殺敵平叛，並「盡發其家僮，令隨潭助戰」，還「傾其資產以饋戰士」。如此深明大義，恐怕連眾多鬚眉男子也望塵莫及，可孫氏卻並未進入「四大」或「八大」賢母之列，究其原因，恐怕還是因為其子虞潭的名頭沒有陶侃、岳飛響亮。

《晉書》中提及的「宣文君」，堪稱我國最早的「體制內女教師」、歷史上的第一位女博士、傳授絕學的一代賢母。宋代大文豪蘇東坡 《胡完夫母周夫人輓詞》中的「絳帳清風聳搢紳」，點贊的就是她——韋逞的母親宋氏。論貢獻，宋氏遠大於「私教有方」的孟母和歐母，但後人對其的知曉率和崇拜度都很低。生活在前秦時代的宋氏，其父是位大儒，並一手撫養「幼喪母」的獨女宋氏。父親傳授給她《周官》音義，並囑咐她說：「吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。」父病故，她嫁到韋家，時刻牢記父親的教誨，身經喪亂，卻始終背負父親所授之書，不斷溫習。為躲避荒淫無恥、征伐不息、眾役繁興、刑罰嚴酷的後趙皇帝石虎的迫害，「宋氏與夫在徙中，推鹿車，背負父所授書，到冀州。」雖得到膠東土豪陳安壽的資助，但他們生活仍十分艱難困苦。丈夫死後，宋氏「晝則樵採」，晚上便對年幼的韋逞講解周公旦撰寫的《周官》。在母親的精心指導下，韋逞在《周官》等儒家學說上很有造詣，被前秦朝廷任命為專門負責祭祀禮樂的太常寺卿。「時苻堅舉辦太學，苦無會講《周官》之人」，正在苻堅失望之際，一位名叫盧壺的博士推薦了韋逞的母親宋氏。八十歲高齡的宋氏欣然應允，苻堅讓她在自家院中開館，一百二十名太學生隔著絳紅紗幔聽講。宋氏講解得法，深得名儒和學生的好評。在宋氏的努力和精心輔導下，《周官》之學，不僅得以保存，還流傳下來。為表彰宋氏的功績，苻堅賜她「宣文君」稱號，並賞10名侍女「以應教學之需」。 宋氏不僅把兒子韋逞培養成了專門的儒學人才，還保存、傳承了祖國寶貴的文化遺產。

由此可見，男權至上的封建社會，儘管不乏開明男士肯替婦女楷模們立傳，但依舊無法或者不敢突破婦女從屬地位的「底線」，哪怕「賢妻良母」們貢獻再大，也只是記下她的姓氏或某某之妻或某某之母而已。同時，評選「賢母」的首要條件，主要還是取決於其子有沒有驚人的成就、顯赫的職務和如雷貫耳的名氣。

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