瓷器鑒定真知堂-歷史的探討-遠古時代-炎帝2
原標題：瓷器鑒定真知堂-歷史的探討-遠古時代-炎帝2
瓷器鑒定真知堂
炎帝為炎朝帝王的總稱。跟我們把清朝皇帝統稱為清帝意思一樣。炎朝首任炎帝為朱襄氏，朱襄氏是伏羲重臣，後受伏羲禪位為炎帝，被後世尊稱為神農氏。
據司馬貞《三皇本紀》載：「太昊伏羲氏，日月象其明，龍河馬圖神其應，泄陰陽之秘，奧八卦爻象之先，配干支，作甲子。曆象以興嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代結繩（指燧人氏結繩記事，代者接代也，燧人氏四傳無懷、葛天、女媧至伏羲，繼承基業），為禮道重人倫，作二十五玹之瑟，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之先帝也。端拱於上，朱襄諸臣分理於下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也。」因為當時為禪通紀十九氏時代，故伏羲氏禪位於第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有「此天所以開炎帝之盛也」之論。
前文不贅述，後文的意思明了。太昊是上古三皇之一伏羲氏之尊稱，他為君王做了很多事，下面有朱襄氏為首的很多臣子，這是上天要開炎帝之盛世。（意思是伏羲開闢了後來炎帝朝之盛世，雖未名指，但那麼多人僅僅指出朱襄氏，朱襄氏後來又被稱為炎帝，伏羲禪位於朱襄氏可想而知，）
朱襄氏即首任炎帝。據《辭源·二》解:"朱襄氏，炎帝的別名。《辭源》又解:"《呂氏春秋·古樂》雲:"昔古朱襄氏治天下也，多風而陽氣蓄積。"從此句之意也說明了，朱襄氏受伏羲氏禪位而有天下，故記載"朱襄氏之治天下也。"再據《古史考》載:"陳之秋邑，朱襄史之邑"，給以明確提出，朱襄都於邑地陳(指陳州)。又據《寰宇記》載:"柘城為朱襄氏之邑"，給以指明了地點，在當時的陳州的柘城。就是今天的商丘市柘城縣，在縣城東十里朱崮寺，上有朱襄陵。當時屬陳州轄區，而現屬商丘，故曰:"炎帝神農氏都於商丘。"
《路史·禪通紀》所載：「炎帝都於朱，故號曰朱襄氏。」炎帝即朱襄氏在很多古籍中都這麼記載。
在逸書《呂氏春秋》中，"朱襄氏治天下"，明指朱襄氏為天下之主。他代伏羲治理天下，而史書記載伏羲之後為神農炎帝，此處炎帝，朱熹氏，神農氏為一人可想而知。他建都於河南商丘，今天商丘還有朱襄陵，與史書吻合。朱襄氏為首任炎帝，接受伏羲禪位當無誤。
據《淮南子》曰:朱襄氏"乘火德而王天下，三歲知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合萬國之享民重農功。以其神於農業，故曰神農。神農之教曰:丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者，婦人當年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。"
此處《淮南子》為戰國時期記載，朱襄氏王天下，神於農業，故名神農氏。明確指出神農氏即朱襄氏。
據《司馬貞·三皇本紀》載:"味草木之滋作方書以療疾(察其寒溫平熱之性，辦其君臣佐使之義，常一日而遇七十毒)。作曰中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。因風沙之叛而增修其德，琴五弦，帝於此未嘗敢一日自遺也。後遷於曲阜，卒於茶鄉，在位一百四十年。其後臨魁六帝僅可持世，至榆罔，遭蚩尤之亂，而不能制，有公孫軒轅孰能擒之哉"。
指出神農氏之後，還有六帝。最後一位炎帝榆罔，榆罔與蚩尤大戰，是公孫軒轅（黃帝）擒拿了蚩尤。不是朱襄氏與蚩尤大戰，而是炎朝末帝榆罔。榆罔與黃帝姬軒轅為同時人。
《周易繫辭》云：「包犧氏（即伏羲氏）沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。」
此處明確指出，伏羲死後，神農氏做。（按照前面史料綜合，神農氏即朱襄氏，朱襄氏也就即炎帝神農氏。）
《竹書紀年》說：「元年即位，居陳，遷曲阜。尊師受學，作五弦琴。作耒耜，教天下種穀。立曆日，日中為市。辨水泉甘苦，味嘗草木，作《方書》。建明堂，作《中天易》。有火瑞以紀官，命官分職，作《下謀》之樂。」這裡些資料講的都是神農氏「作」。「作」即是發明，即是創新，即是把向前推動歷史的動力。
神農氏是因為朱襄氏教導人民農業，所以死後朱襄氏被尊稱為神農氏，就好像後世尊稱朱元璋為明太祖一樣。明太祖，又稱為洪武帝，也可以統稱為明帝，姓朱，諱元璋。小字重八，所以朱重八也是朱元璋，也就是首任明帝，也就是洪武帝，也就是明太祖。
《白虎通義》稱神農氏為「聖人」，理由就是一個「作」字。「何以知帝王聖人也？《易》曰：古者伏羲氏之王天下也，於是始作八卦。又曰：聖人之作《易》也，……伏羲氏沒，神農氏作；神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。文俱言『作』，明皆聖人也。此處指出伏羲朝之後是神農氏（炎帝朝），炎帝朝之後是黃帝朝，然後是堯，舜。
綜上所述，炎帝朝始祖即朱襄氏，朱襄氏即第一位炎帝也，《辭源》引《呂氏春秋》注釋雲:"朱襄氏，古天子，炎帝之別號也。然後一共傳了八代，到了榆罔時期，黃帝朝始祖公孫軒轅起來了，炎帝朝滅亡。
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