改變痛苦形式的快樂

下面我們先從身識——身體的感覺說起。

例如，當感到寒冷而難受時，就希望得到熱的溫暖，稍微享受了一下溫暖，就感到舒服。

但是，如果時間長了感到十分煩熱，進而身體就難以忍受了——由此可見，從熱的溫暖所產生的安樂也不是絕對的。

再比如，坐久了會感到煩躁，就想出去走走，活動活動，由此會覺得舒服。

然而，走的時間長了，舒服感會消失，又想回去坐坐……

所以，依靠外在形式所得來的安樂感只是暫時的相對的。

從以上的事例中我們可以知道，假如從熱的感覺中得到的舒服是絕對的快樂，那麼，即使處在燥熱的環境中，也應該感到安樂，事實並非如此。

這種快樂的產生又需要在某種條件——冷氣的加入下才能重新獲得。

從行走中得到舒服感，就必須以長時間久坐為前提條件……否則，安樂怎有可能產生呢？

如果存在絕對的安樂感，就不應該需要其它條件。

因為，其本身自可產生快樂。但是，實際情形不是這樣。

這種世間的快樂，在龍樹菩薩所著的《寶鬘論》和聖天菩薩著的《中觀四百頌》中都取名為「改變痛苦形式的快樂」。

它意思是講，某種痛苦僅僅是改變了形式，即成為所謂的快樂，其實，它本身並非是真正的快樂。

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