所有禪宗祖師，為何都是這風格

「無心合道」之正知正見，

「一切現成、直下承當」之決定信心，

「休去歇去」之用功原則和方法，

這三大要義構成了默照禪的理論基礎。

依於此，我們可以用如下幾句話來概括默照禪的修行理念，

叫做「見信具足，直下承當；

外息諸緣，內心無喘；

離心意識，虛明自照；

一念不生，返本還源；

無心任運，得大自在」。

關於默照禪的具體實修，天童正覺禪師對默照禪的開示，幾乎都是從能觀、從見地、從般若正智、從用功原則等大處著眼，而極少從所觀的對象和途次風光這個角度告訴我們，先觀什麼，後觀什麼，需要經過哪些次第，途中會出現哪些境界，如何透過它們，以及如何才算是開悟等等細節問題。

豈止是天童正覺禪師，宋以前幾乎所有祖師的開示，如馬祖、百丈、黃檗、臨濟、南泉、趙州、德山、雲門等等宗門巨匠，無不是這種風格，根本不給你講如何調身，如何調息，如何對治昏沉，如何對治散亂等細節問題；在他們看來，那些都是教下的事情。

趙州和尚講：「老僧此間即以本分事接人，若教老僧隨伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會，是誰過歟？已後遇著作家漢，也道老僧不辜他。但有人問，以本分事接人。」

其實，諸如所觀的對象、次第和途次風光等等細節問題，原本就是相，都是需要打破和放下的東西。

雖然祖師也可以不妨方便慈悲，告訴你先觀什麼，後觀什麼，會出現什麼境界，什麼現象，給學人一個拐杖或找寶圖，只怕學人執著於這些，不肯放下，照葫蘆畫瓢，反而捆綁了自己的手腳，不知不覺中偏離了「無相、無念、無住」的本懷，真所謂「舊鎖未脫，更負新枷」，所以，「以本分事接人」的禪宗祖師，沒有一個人肯這樣做。

打個比方，祖師教人「放下」，放下就是放下，還用得著告訴你先把手垂下來、再把五指鬆開這些細節嗎？祖師叫你「走過來」，走過來就是走過來，已經說得非常清楚、直接了，還用告訴你先邁左腳還是先邁右腳嗎？如果真告訴你怎麼邁腳，怎麼擺手，我敢打賭，你走起路來肯定會覺得彆扭和吃力。

禪修(待續)

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