你們知道三世諸佛的母親是誰嗎？

我先引用朗日塘巴一句話：「報答出生三世佛陀之母有情。」

這是說他對眾生的看法：猶如三世諸佛之母，平常他一直視眾生為三世諸佛的母親。

佛陀是從能成佛的因——菩提心和菩薩行來的，而菩提心和六度、四攝等菩薩行，又完全要依靠眾生來才能修。

不單單是菩提心和菩薩行，就連菩提心前面的慈心、悲心這些也是要靠面對有情來才能修得起。

從能成佛的慈心、悲心、菩提心這些因開始，以及中間整個三大阿僧祇劫中積聚資糧，都是要依靠有情來修，所以，沒有有情，一切成佛的因都修不起來。

也可以說：眾生是真正能成佛的因。所以，不管過去、現在、未來，一切諸佛都是依賴有情才能修這個成佛的方法，後面才有佛陀的果位。所以三世諸佛都是從依靠這些如母有情而來。

這裡講的「母」是指三世諸佛之母，三世諸佛的母親是誰？就是有情。

所以，一看到眾生的時候，朗日塘巴的腦子裡就有：「三世諸佛之母親」這樣的看法。

我們成佛主要的（因）就是菩提心，菩提心主要從哪裡生起呢？從有情來生起的，是完全依靠有情來生起的，實際上就是這樣子。

但是，我們凡夫呢，什麼事都怪眾生，這個人對我怎麼樣，那個人對我怎麼樣，好像自己身上出現的一切問題，都怪是旁邊的人弄出來的，都怪這些眾生。

如果我們這樣怪眾生的話，就變成了這裡講的「是因佛因令其不樂」。實際上眾生是佛的因嘛，朗日塘巴說眾生是三世諸佛的因，但你現在所有的不愉快都怪這個眾生，怪那個眾生的話，實際上這都是在怪成佛的因。

但從菩薩的角度來看，當我們遇到一些非常惡的眾生時，實際上他是最好的成佛之因，他是我們修菩提心的一個對境，他是一個成佛的因。

所以從菩薩的角度來看：當我們怪眾生、生眾生氣的時候，菩薩會覺得我們很笨，遇到了一個成佛的因你就不快樂。

如果有菩提心的話，所有的災難都變成最好的東西，變成最好的修行，是成佛的因。

如果我們自他交換修得好的話，面對所有的災難，都不會變成障礙，反而會變成修行最好的順緣。

所以，朗日塘巴說「報答出生三世佛陀之母有情」就是一個理由。

要成立什麼呢？要成立 ：有菩提心，什麼都不會成為障礙；有菩提心的法就可以了，其他什麼法都不用。

也可以說：什麼法都是菩提心的名字，只是不同的分而已，有了菩提心，你什麼都有。

比如說：有了吉祥天母，吉祥天母在尼泊爾那邊是一種顯像，在印度那邊

又有另外一種顯像，各種各樣的吉祥天母名字不同，顯現也不同，但實際

上都是一個吉祥天母。

一樣的，有了菩提心，你什麼法都有了，沒有菩提心，你什麼法也沒有。

「法」的意思是：能對治煩惱，面對煩惱的時候能夠解決。所以你心裡有菩提心的時候，你什麼災難或者什麼煩惱境都不怕，都變成順緣。

所以，菩提心好像就變成了能治療百病的葯一樣，菩提心是能夠對治所有的煩惱、能夠面對所有災難的一個法。

所以，引用朗日塘巴的話就是說：我們面對煩惱境的時候，從菩薩的立場來說，就看不到災難，看到的只是一個成佛的因，就會有這樣的感覺。

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