張騫出使不光為了攻打匈奴，其實，他還有一個特殊的使命

中國是農業大國，泱泱五千年歷史由它培養而來，黃河流域作為中華文化的母親河，自古以來就倍受生活在這片土地上的人們的關注。相信，在不可考的時期就已經有人開始探索母親河的源頭，不可考的便不做贅述，然而，可考的大規模關於母親河源頭的工作早在漢武帝時期就已經開始。

那就是張騫出使西域。

關於張騫出使西域的原因有很多，取得的正面結果也很多，絲綢之路為東西方陸上經濟文化交流提供了交通基礎，繁榮了沿路的各個國家，向外宣揚了中華的國威。但其實，歸根結底那些碩果累累的成果都是關於探索母親河出生地的附屬產品。只是他們光芒太耀眼，人們便漸漸忽略了他的真正目的。

首先，便是史書中對於張騫出使西域尋找母親河源頭目的的弱化。

史書上表述是漢武帝為了剷除在北方日漸強大的已經對邊境線構成威脅的匈奴，所以，派遣張騫到西域去聯合被匈奴人逼離故土也就是河西走廊的月氏共同打擊匈奴。但是，張騫這次的行動並沒有成功，因為，雖然月氏遠離故土，但是，作為游牧民族本來就是逐水草而居，他們現在的居住地水草肥美充足，生活更甚於從前，所以，他們不願意再回去河西走廊。

並且，張騫的這次出行還帶回了大量關於西域地區的情況，讓漢武帝對當地有了更加清楚的了解，所以，張騫失敗而歸併沒有打消漢武帝聯合其他部落國家共同對抗匈奴的計劃。經過權衡之後，漢武帝第二次派出張騫出使西域，這一次張騫身懷兩個任務：

一是、聯合同樣被匈奴人趕出河西走廊的烏孫人；

二是、帶著大批財寶去西域宣揚中華國威，吸引更多的部落氏族與漢聯合。

這次出行規模頗為壯觀，張騫共帶領了三百人，每人配備兩匹馬，再加上，數量巨大的財物最終走到了烏孫。雖然，有錢使得鬼推磨，但是，這一次的聯合計劃並沒有那麼順利。因為，烏孫國現在國內已經大亂，有三大勢力為爭王權而明爭暗鬥不斷。在這種條件下，烏孫王並不能保證可以順利帶領國民回遷河西走廊，更何況，烏孫人已經對匈奴人俯首稱臣太久，對匈奴的懼怕讓他們不敢行動。

之後，為了打消烏孫的疑慮，張騫只得說服漢武帝派一名公主與烏孫和親，但是，以烏孫回遷河西舊地為條件。即便有在大量的財物以及公主和親的雙重誘惑，烏孫也不為所動，也許是因為烏孫國王也覺得拿人手短，最後，贈送了幾十匹好馬給漢武帝。

不過，雖然聯合行動並沒有成功，但是，張騫的這次出行對於中華文化在西域地區的傳播起到了前所未有的積極作用，最終，也加速了後來絲綢之路的形成。也正是如此，張騫的兩次出行在歷史中有了其不可替代的地位。所以，這一系列的曲折跟最後輝煌的成果，讓張騫兩次行動中尋找黃河源的目的都被史書略過。

雖然被略過，但是，也不能說明不存在。

據古籍記載，黃河古稱河，又名濁河，也叫中國河。相信大家都對大禹治水的故事耳熟能詳，但是，大禹也僅僅是治理黃河的水災，並沒有任何記錄表示他知道黃河源頭在哪裡。這裡，在張騫對漢武帝的工作報告中卻實實在在的將《山海經》中對中國河流源頭的猜測證明了，那就是，從有水流從於闐東部流出進入羅布泊，最終，成為地下水之後從南部流出地面，之後，這也成為了漢武帝之後關於黃河源頭的主流說法。

民間有許多關於這次張騫的境遇的傳說，據說，張騫還到了廣寒宮與嫦娥相見了，這也是後來成為了「張騫泛槎」典故的來源，自然也成為了往後的許多文化作品的素材。甚至，在《荊楚歲時》里曾記載有一則神話故事：

相傳，漢武帝曾派張騫出使西域，尋找黃河源頭，張騫奉命沿黃河西行數月，在黃河源頭附近見到了織女，織女十分熱情地恭迎並接待了這位漢朝使者。之後，張騫返回時織女贈其一機石，張騫持機石返回長安向漢武帝復命，將機石獻給漢武帝，並將尋找黃河源頭、到銀河、遇織女、贈機石和經過一一稟報漢武帝。

自此，有黃河源頭與天上銀河相通的傳說，張騫也由此有了「尋源使」的美稱。

其實，張騫出使西域的事情能引起如此之大的反響，這跟中華民族探尋黃河源頭的執念脫不了關係，再加上，當時的統治者漢武帝及其崇拜名山大川，所以，之後漢武帝派出了更多的使臣外出尋找黃河源，從而，進一步擴大了「重源伏流」的說法。

這個說法中，關於黃河源的解釋是說存在兩個源頭，葉爾羌河跟和田河。

在農耕時期的科學技術嚴重受限的情況之下這樣的成果已經不錯了，即便是到了近現代的民國時期，學者對於黃河源頭的探索也只到了鄂陵湖、扎陵湖。真相一直等到1978年的時候才被揭曉，黃河源其實是巴顏喀拉山北麓各姿各雅山的卡日曲。

此時，耗時兩千多年的尋根之旅終於塵埃落定，可以說，這一切都開始都是源於中華民族的兒女對於文化根源的好奇。自然，這也是中華兒女對於中華文化的探索之旅，探尋黃河源的精神意義永不可磨滅。

參考資料

『《中國的黃河源頭在哪裡？》、《荊楚歲時》、《張騫出使西域》』

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