一看就會的現代八卦形象風水學的堪輿方法！

現代八卦形象風水學的堪輿方法與步驟

（一），堪輿的方法

1，立太極、定方位：看各方位物體「氣勢」及物體的「象」和五行屬性，對應八卦二十四山（父母子孫卦），用易理和時空論，解說宅的吉凶情況。

2，採用立體八卦圖與平面八卦圖相互交叉穿插使用的方法來斷事：所謂立體八卦圖就是後天八卦圖上的真實方位；所謂平面八卦圖就是以預測師所居的「點」為太極中心點，也就是將其看作一張八卦圖，然後向八方放射出八個方位。即對面為離卦，坐下為坎卦，左邊為震卦，右邊為兌卦等等。

3，定性與定量分析：定性就是當你在堪輿陰陽宅時，以八卦各宮位的地支去『對應』各宮位上擺放的物體的象及其陰陽五行的生克制化的結果定出是吉是凶。定量就是根據宮位「物象」的結構、顏色、形狀以及放置的具體位置的高低、方位、顯隱等信息，作出具體而細緻的解說。我們在對一個環境進行具體的斷測時，首先應該將這個環境進行一個大概的定性，採用的手段是逐層剖析，定性是大的吉凶方向的判斷，定量是細化了的細緻分析，這些定量的信息是一面多稜鏡，定量信息是從一個物象的不同角度進行觀察的，它指導我們把這個物象的各種不同角度的信息挖掘出來。

定性與定量分析的方法。首先，要認真審視各卦位上的「物象」，看是吉象還是凶象；然後把各種物象的五行特性類比歸納掌握熟練（這點很重要），把物象五行定位以後，再用之與宮位五行來論兩者之間的生克制化，根據雙方生克作用的結果去進行大的定性。凡是宮位被生助的就是吉利的信息；凡是宮位被克、被泄的就是凶的信息；凡是宮位克出（耗）的就是吉中帶凶（靠辛苦而得財）的信息。然後，在此基礎上按照物體的形象、形狀、高低、大小、內外、遠近、顯隱等狀況去挖掘定量的信息。

4，對應學說；我們在具體實踐時，先必須對所要斷測的問題做一個簡單大致的範圍測定，這個範圍的測定稱之為對應。在堪輿風水時通過物體顯現的「象」轉換成卦象，然後，再將卦象的含義讀出來。這個範圍測定的對應，在具體操作時怎樣實施呢？那就是我們在堪輿風水時，首先應針對求測者求測的問題先劃一個大體的範圍。比如，求測官運，那麼，這個升職的問題就是主體。我們知道，八卦方位每一個宮位都代表著不同的含義。看官運要以乾卦宮位為主，再結合震卦宮位為輔相互聯繫起來共同參考進行定奪。但這個升職的問題還包含著很多細節問題，如，人際關係、上級領導、群眾基礎、文書調令等等都要認真分析。

5，上下（高低）論：

宮位上擺放的物體都有上下、表裡、內外的含義，我們在進行風水堪輿時，將一個宮位擬象於人，上方代表人的頭部，下方代表人體的下部；上面部分類同於外、為陽，代表事物的顯性信息，也可以代表現在的信息；下面部分類同於內、為陰，代表事物的隱性信息，也可以代表以前的信息。我們就是根據「物象」顯示在環境空間內的象進行解讀宅主的吉凶事件。

上下、高低的顯象，不僅代表著空間五行生剋之象，而且還具備時間之象。當我們把流年信息定位以後，根據物象所在的宮位的高度採用目測的方法進行時間定位。我們知道，萬物都是由低向高處發展，那麼，按照物象所處的實際高度，把物象所處空間的高度作為基準分成三份，一份代表一個月。然後把我們所目測的一個月的那份再分成三份，那麼其中的一小份就是大約十天的定位。這樣，我們就可以按照目測的位置很容易把流日的大概時間斷測出來。

6，內外論

所謂外是指顯形於外表的信息，代表著陽性；所謂內是指相對「外」而言的隱性信息，但也必須是我們視線所及的範圍之內顯示的信息。

內外論與上下論、陰陽論近似，但在斷測的過程中論述的內在涵義會有所不同，是從不同的角度來提取信息，從而，達到全方位地挖掘信息。通過內外論的斷測方式我們可以將事物外顯與內隱的信息運用辨證的手段斷測出來。

7，內外六親

所謂內六親，就是來自於父親嫡系方面的親屬，如祖父母等；所謂外六親，就是來自於母親嫡系方面的親屬，如外祖父母等。

我們在斷測內外六親時，把母親定位於坤卦，在坤卦的宮位所限定的太極點範圍之內的全部事物之象都是母親的信息。然後，再以這個坤卦太極點為中心，立個「平面八卦圖」。在這個「平面八卦圖」的坤卦位就是母親的母親（外婆）的位置；乾卦位就是母親的父親（外公）的位置。震卦位可以看母親的事業，巽卦位可以看母親的名氣和財運等等。

同理，把父親定位於乾卦，在乾卦的宮位所限定的太極點範圍之內的全部事物之象都是父親的信息。然後，再以這個乾卦太極點為中心，立個「平面八卦圖」。在這個「平面八卦圖」的坤卦位就是父親的母親（祖母）的位置；乾卦位就是父親的父親（祖父）的位置。震卦位可以看父親的財，巽卦位可以看父親的名氣和財運等等

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（二），堪輿的步驟

第一步：認真堪輿：

用羅盤確立宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置，並將八卦與宅的平面圖合二為一作出圖來。然後認真審視每個卦位每個「山」上外部的對應物。

1，認真細緻地審視看各卦（山）位上的「物體」的「氣勢」（象）及陰陽五行如何？包含：善惡、大小、高低、新舊、眾寡等。做到不能放過一草一木，反覆比較，通盤考慮。

2，看各卦（山）位上的「物體」的「象」（這裡所指的「象」包含：一是她像什麼？二是她「象徵」著什麼？如是象徵欣欣向榮，還是象徵衰敗）及其陰陽，五行屬性與本卦位的陰陽五行的生克制化情況。從而，確定各卦位的利弊。

3，看各卦（山）位上遠近的「物體」的「象」、氣勢及陰陽五行，來判斷「所應」後代的代數（那代好那代差）。

4，將「方位」作下卦，方位上的「物體」作上卦，來組成一個卦，然後，再看該卦的卦象，來論吉凶。

5，各個方位上的物體都有象；就是沒有物體，這也是一種象。同樣要應用好這個「無物」之象。

第二步：分析判斷吉凶。

在認真堪輿，細緻分析的基礎上，我們應對宅的吉凶作出判斷。在判斷吉凶時要有順序，一個卦位一個卦位來說，不要這個卦位說一下那個卦說一下，以免遺漏和錯判。各個卦位上的「物象」無論是好是壞，都應該是「有話可說」，也都要說。就是沒有「物象」，那就是證明該卦位上代表的人和事，也是「空的」，還是有話可說。

1，家人是否各得其位。方法有兩種：一是按父母子孫卦「對號入坐」；二是如果子女有7-8個時，則可以按先天八卦序號來「對號入坐」。

2，認真分析家中各人的吉凶情況。方法是：根據各人「對號入坐」的卦位的物體「氣勢」強弱及物體的「象」（「象」和「象徵」）及陰陽五行的生克制化情況來論說。如果代表某人的卦位的物體「氣勢」強旺且「象」又美善、五行又相生，則該人就吉利，不貴也富。例如，東方震卦的「物體氣勢」強旺又有大樹或水，則長子就有前途。但是，如果東方震卦的「物體氣勢」是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長子的事業還是不錯，但身體會受影響。要麼頭有問題，要麼肝膽會有問題。

3，宮位上的物體的「象」的作用力要大於該物體的「五行」的作用力。例如；在震卦位擺放著一隻老鷹。震為木，老鷹也可以劃為巽卦，其五行也是木，與震比和。但老鷹的「象」屬於凶象。震居卯宮，卯為兔，這樣老鷹就最喜歡捉兔子，由於震為陽、代表男丁，故可斷他家裡男丁受損。

4，在一個宮位上，擺放著多種不同五行的物體時，我們既要以各種五行分別與八卦宮位地支五行進行生克制化來看，又要按照五行流通最終歸屬來斷測到底是吉是凶。例如：在坤卦位擺放有電視機、功放機、飲水機和地球儀等物體。在這些物體中；電視機為火對坤土有利；功放機為震木克著坤土；飲水機為坎水，水為坤土之財，但坎水又為病；地球儀為乾卦，泄坤土之氣，表現為破耗。我們在實際預測時，就要將這些信息全部按照「應期斷法」把它們斷出來。如果從五行流通最終歸屬來斷測的話，則可以形成乾金（地球儀）生坎水（飲水機），坎水生震木（功放機），震木生離火（電視機），離火生坤土。那麼，這樣就是一種吉象。

5，在一個宮位上，擺放的一件物體具有多種五行的特性，則要分別斷出各種五行對宮位所產生的吉凶影響。例如：有一個燈，其顏色是黑的，其形狀是彎曲的。那麼，這個燈就包含著「火、水」兩種五行，而其彎曲的形狀有代表「陰性」和「不平」，故我們在實際預測時，就要將這些信息全部把它們斷出來。

6，應期斷法：也就是「天時」的應用。一個卦位就是一個具體的流年。

將宮位年支看作應期的流年，將該宮位的物體所代表的五行，定為應期的流月。

例如：在兌卦位上擺放著飲水機，兌為經濟、為錢，飲水機屬於坎卦為水，水泄兌金之氣，故在逢到酉年（宮位年支）時就會破財。那麼，破財的具體時間在什麼時候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的時候。又如；在震卦位擺放著刀箭之類的物體，震為木，刀箭為兌卦、為金，故在逢到卯年（宮位年支）時就會有傷災。具體時間應該是在農曆八月——酉月。如果在震卦位擺放著飲水機，則表明在逢到卯年（宮位年支）時就會有好事發生，具體時間應該是在農曆十、十一月——亥、子月。

在「四維」宮位中一個卦位有兩個流年地支，這又怎麼看呢？這時應以整體宮位為主，注意兩個不同流年地支方位五行與卦位五行的整體關係。如：在巽卦方位內的辰山方如果有火五行的物體存在，辰土得火之生而顯示吉象，但火又泄巽木之氣，顯示的是不吉之象。但綜合來看：辰土為巽木之財，辰土得火之生而表現為財旺。因此，我們就可以斷定辰年的夏天火旺之月，宅主有進財之喜。然而，火又會泄巽木之氣，所以綜合起來可以斷定宅主雖然有進財之喜，但來之不易，辛苦付出多。至於巳山方有火五行的物體存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之氣，表現為破耗。所以我們就可以斷定宅主在巳年巳月會有破耗，這種破耗由於巳山與火是比劫關係，比劫具有投資類象信息，故這種破耗的出處主要是用於投資方面。其他卦位以此類推。一般來說逢克為災，逢泄為破財。

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