古代遊俠其實沒那麼高尚，盜墓是來錢手段之一！
游俠並不局限於某個階層，其來源廣泛而複雜，既有卿相之俠，又有豪俠，還有布衣之俠和仗劍俠，其職業也是形形色色，涵蓋士、農、工、商，如商人買萬、趙放、杜碩等人，手工業者張回等。
卿相之俠以朝廷俸祿而立身立命，豪俠以繼承父輩遺產，或是交通權貴，役使貧民獲取田產收入，從而可以廣結名流，為自己立身處世而提供便利。仗劍俠大多是通過自己的「超值」付出而獲得主家的回報來維持日常生活。
還有部分俠魁通過權貴的饋贈，仍可日進千金，維持自身的巨額開銷，如劇孟之母過世，「自遠方送喪蓋千乘」；郭解被強制遷徙茂陵之時，「諸公送者出千餘萬」；樓護之母去世，「送葬者致車二三千兩」，其中王氏五侯都有饋贈，故而閭里歌之曰：「五侯治喪樓君卿」。
但是，一般鄉曲布衣之俠、間里匹夫之俠，既不願意躬耕隙畝之上，也不願意過平常百姓安穩平淡的生活；既沒有上述權貴大僚的饋贈也沒有同道中人的資助，但是還要維持廣泛的日常交往和斗進斗出的巨額開支，如樓護因會宗族故人，便一日散百金之費。
耍維護自身的龐大開銷，其斂財之道自然就要不軌於正義。如若細細考究，大致有椎埋、剔掠、盜鑄、私煮、掘冢數者，令人聞之髮指，不勝啼噓。
剽掠
顏師古對《漢書》作注曰：「攻劫曰剽，搶奪曰掠」，故而剽掠實是以強力劫獲他人資財。兩漢遊俠行此勾當可以說是一以貫之，如
俠魁郭解「以驅借友報仇，臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，不可勝數」，少年時的郭解，完全靠「剽攻」、「鑄錢」、「掘冢」等喪盡天道的方式獲取財富。
義縱「少年時嘗與張次公俱攻剽，為群盜」，這種背離人道的生財之路是不被大眾接受的，義縱之姊評價義縱「無行」，自然代表了時人內心深處的痛恨，但是廣結人心必然要有巨額開支，而又無其他謀財之路，只能行此勾當。
長安本是天子腳下，此類活動也是司空見慣，「城中薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕」，在首治地區「時扞文網」自然有遊俠混跡其中，京師重地尚且如此，郡國之中可想而知。
另一種情形就是自己本是「豪右宗室」，有豐厚家資和巨額的收入還行此勾當，如濟東王劉彭離「昏莫私與其奴亡命少年數十人行剽，殺人取財物以為好。所殺發覺者百餘人，國皆知之，莫敢夜行」。劉彭離僅僅是為了滿足自身的喜好，而不顧他人的生命價值。這也突出部分豪俠實是無義之人，與我們心中的遊俠相去甚遠。
椎埋
師古對《漢書》作注曰：「椎殺人而埋之」，即是用重器將人殺死，劫取他人身上的錢財，然後秘密將人埋葬。
王溫舒「少時椎埋為奸」，郭解少年時也行此勾當，大抵是為了獲取錢財而為之，而趙太子劉丹更是縱容家奴、賓客行此不義之舉。「又使人椎埋攻剽，為奸甚眾」，這些暴豪之俠不念人之生死而公行此不義之事，憑藉自身的強力而為所欲為。
盜鑄私煮
以吳國為例來說明遊俠與盜鑄私煮的關係，由於吳國天然的地理優勢，有豫章郡銅山，又處東海之濱，故能擅山海之利。
吳王即「招致天下亡命者盜鑄錢，東煮海水為鹽」，達到國用饒足，但是吳王只起到號召的作用，而真正將盜鑄私煮實施下去的則是天下亡命之徒，而遊俠在其中則扮演了組織領導者的角色。
朝錯在與天子的奏疏中表達了對吳國日益坐大的恐懼，吳王劉濞即山鑄錢，煮海為鹽，招致天下亡命之徒謀劃叛逆之事，當時「山東姦猾，咸聚吳國」，愛盎稱吳國所招致的都是無賴子弟，亡命之徒，其中必有數量可觀的遊俠。因為吳王劉漫一直在招致四方游士，其中豪俠周丘就被囊括其中。再如上面提到的郭解也曾有「盜鑄」的經歷。
發冢
即是掘冢，也是向「死人要銅細」的離經叛道行為。漢代中山地區「丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剔，休則掘冢作巧奸冶」，其中多是遊俠參與其中。
「廣川王好聚無賴少年，遊獵畢戈，國內冢臧一皆發掘。」無賴少年，也就是遊俠的群眾基礎，自然也就有遊俠參與其中，並且起到領導的作用。而俠魁郭解也做過「掘冢」的勾當。東漢末年的豪俠董卓更是無惡不作，公然發掘陵墓，「焚燒洛陽宮室，悉發掘陵墓，取寶物」。
來稿/李永
