解密真正的「道士出山」做什麼！
宜
嫁娶、納彩
2018年5月14日
道歷4715年
三月廿七
忌
開市、出行
在中國漫長的歷史裡，曾湧現過很多有傳奇色彩的能人異士，在當時無不是影響一方的人物， 在名動天下之前，都有蟄伏鄉里，今天看看是我道教隱匿於深山洞天中的修真高人，一旦出山、入世，會做出什麼驚天動地的事業。
神仙縣令「許旌陽」
許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子》等道教經典。他二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山隱居。
西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，為度眾生，出山往四川就任旌陽縣令。
許遜到了旌陽實行了許多利國濟民措施，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」盛讚許遜的功德。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為「許旌陽」。贏得人民的廣泛尊崇，被編成神跡故事廣為流傳。「一人得道雞犬升天」的典故就出自於許旌陽的修仙事迹。
「山中宰相」陶弘景
陶弘景，是道士出山的特例，他出山而不下山，入世不從世。人在山中修道，朝廷大事則皇帝派使者聽其決斷，被稱為「山中宰相」。
陶弘景字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵人。幼有異操，九歲開始讀《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》、《孝經》、《毛詩》、《論語》等儒家經典。十歲得葛洪《神仙傳》，「晝夜研尋，便有養生之志」。南齊王朝，齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時（477—493），陶弘景曾先後出任巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀。
齊永明十年（492），掛朝服於神武門，退隱江蘇句容茅山修道。著手整理弘揚上清經法，撰寫了大量重要的道教著作，並對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹冶煉、刀劍鑄造諸方面也都有所著述。
梁武帝蕭衍即位（502）後，屢請不下山。但「蕭衍恩禮愈篤，書問不絕」。「國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢，月中常有數信，時人謂之山中宰相」，隱居茅山達四十五年之久。
「無為帝師」司馬承禎
司馬承禎（647年－735年），字子微，法號道隱，自號白雲子，唐代河內溫縣人，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗之後。道教上清派第十二代宗師。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符籙、導引、服餌諸術。後來遍游天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號「天台白雲子」。
司馬承禎認為人的天賦中就有神仙的素質，只要「遂我自然」、「修我虛氣」，就能修道成仙。他著有《修真秘旨》、《上清含象劍鑒圖》、《神形坐忘錄》、《天隱子》、《服氣精義論》、《采服松葉法》等文近20種。司馬承禎琴棋書畫各方面都有很高的造詣，他鑄造的銅鏡、寶劍曾經作為禮物送給李旦、李隆基兩位皇帝。
司馬承禎第一次出山，是武則天於聖歷二年（699年）以特旨召請他赴京，親自接見並降手敕讚美之。司馬承禎第二次出山，是睿宗李旦敦請，詢問陰陽術數與理國之事，他回答陰陽術數為「異端」，理國應當以「無為」為本。睿宗李旦深服之，云：「廣成（子）以來，一人而已！」並自稱「弟子」。司馬承禎以「帝王師」名揚天下。司馬承禎第三次出山，為唐玄宗李隆基召請，並親受符籙，成為中國歷史上有名的道士皇帝，司馬承禎為二代帝王之師。
「大唐詩仙」李白
李白，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習。當時有名的道家和縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人於開元四年（716）就著成了《長短經》十卷。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。
開元十三年（725年），李白二十四歲。下山出蜀，「仗劍去國，辭親遠遊」。天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，「以七寶床賜食於前，親手調羹」。玄宗問到一些當世事務，李白胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，賦詩紀實。天寶三年（公元744年）李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道籙，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符籙的蓋寮，為他造了真籙。
道士從政第一人李泌
李泌，字長源，京兆（今陝西西安）人。唐朝中期著名政治家、謀臣，隱居南嶽多年。
李泌出山後歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。天寶中，自嵩山上書論施政方略，深得唐玄宗賞識，令其待詔翰林，為東宮屬言。為楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，唐肅宗即位靈武，召其參謀軍事，又為幸臣李輔國等誣陷，復隱衡岳。唐代宗即位，召為翰林學士，又屢為權相元載、常袞排斥，出為外官。德宗時，官至中書侍郎、同平章事，封鄴縣侯，世稱李鄴侯。貞元五年（789年）卒，贈太子太傅。其子李繁撰有《鄴侯家傳》。
李泌是玄、肅、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世無為的老莊之道，視功名富貴如敝屣，所以在肅、代兩朝數度堅辭宰相之位，並且最終功成身退，長年隱居于衡山。李泌在任期間卻做了許多意義重大的事，保證了貞元年間大唐帝國總體形勢的和平與穩定。
李泌參於與宮室大計，輔翼朝廷，運籌帷幄，對外策劃戰略，配合郭子儀等各個將領的步調，使其得致成功，也可以說是肅宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。他的淡泊明志，寧靜致遠，善於運用黃老撥亂反正之道的作為，實為神仙中人。
「武俠鼻祖」杜光庭
杜光庭（850—933），字聖賓，號東瀛子，縉雲人。少習儒學，博通經、子。唐咸通（860一874年）年間應九經（儒家的九種經典）試，不中，感慨古今浮沉，於是入天台山學道。
僖宗時杜光庭下山，為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古迹事實》等。古代著名傳奇小說《虯髯客傳》系他所作。杜光庭注重對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方面的研究和整理，對後世道教影響很大。他對《老子道德經》的研究頗有成就，將以前註解詮釋《道德經》的六十餘家進行比較考察，概括意旨，對「重玄之道」尤其推重。
杜光庭學識淵博，攻讀有方。他精通儒、道典籍，他的大批著作，不僅反映了他所處時代的道教面貌，也為道教在北宋的再度復興準備了一定條件，為道教文化史上一位承前啟後的重要人物。
「南宗祖師」白玉蟾
白玉蟾為道教金丹派南五祖之一，本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。南宋時人，祖籍福建閩清，生於瓊州（今海南瓊山）十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。因「任俠殺人，亡命至武夷」。出家為道士，師事金丹派南四祖泥丸真人陳楠，九年遂篤志玄學，得金丹火候之法。
白玉蟾在陳楠逝後，出山遊歷天下。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛」。白玉蟾於嘉定年間（公元1208－1224），曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾「為國升座」，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主國醮。十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，「沮不得上達，因醉執逮京尹，一宿乃釋」。見天下事不可為乃歸隱武夷山修真傳道，創立道教南宗教團。
白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》（後由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》）、謝顯道編《海瓊白真人語錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問道集》，是南宗道教的重要理論著作。
「一言止殺」邱處機
邱處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。邱處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界（行程35000里）。
在道教歷史和信仰中，邱處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。
年十九出家寧海昆嵛山，（今牟平境內）。1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。
邱處機在王重陽仙化後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱「蓑笠先生」。後又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人之一。
1222年（興定六年）四月，邱處機途經鐵門關抵達「大雪山」（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗，實現了龍馬相會（成吉思汗屬馬，邱處機屬龍）。成吉思汗稱他為「神仙」。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機，詢問治國和養生的方法，邱處機向他以「敬天愛民」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。
「太極隱仙」張三丰
張三丰（1247—1458），文始派傳人，武當派祖師，傳說生於南宋理宗淳佑七年（1247年）。名君實，字全一[1]，另有一說其為福建邵武人，名子沖，一名元實，三豐其號，1264年出生於今福建邵武市和平鎮坎下村，卒年不詳。《明史？方伎傳》載：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。」有一說，因其不在意衣著穿戴，衣服鞋子很破爛，又號張邋遢。
張三丰出山後雲遊天下，時隱時現，行蹤莫測莫知行蹤，被世人稱為隱仙。張三丰以道家太極之理，仿自然龜蛇鶴之動作，創立太極拳。並先後在嶗山武當山收徒傳功教拳，為太極拳一代宗師。
其丰姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。游止無恆。清代大儒朱仕豐評價張三丰說，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。居寶雞金台觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。
入明，洪武二十四年（1391）朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年（1459年）詔封通微顯化真人，明成祖親為張三丰在武當山建廟以待。
（編輯整理甘棠，作者吳丹豐，選自騰訊道學網站，轉載請註明出處）
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