金庸社會史 | 獨臂的楊過是怎麼剪指甲的？
金庸武俠小說《神鵰俠侶》中，獨臂的楊過單身過了十六年，他是怎麼剪指甲的？這是江湖上流傳甚廣的「金庸學三大不解之題」之一。另外兩道「不解之題」是：《倚天屠龍記》中的小昭，腳脖子被鐵鏈鎖住了，她是怎麼換內褲的？《射鵰英雄傳》中的梅超風，練了「九陰白骨爪」，指甲暴長，解手後又怎麼擦屁股？
與「楊過剪指甲」難題相關的問題還有：在楊過那個時代，指甲鉗顯然還沒有發明出來，人們究竟需不需要剪指甲啊？如果需要，又是用什麼工具來剪指甲呢？
人類當然需要剪指甲，不論是今人，還是古人。我們人體的組織，如牙齒的長度、骨頭的長度、耳廓的大小、內髒的大小，發育到一定程度，便不再生長，只有頭髮與指甲，可以維持終生生長。指甲如果不剪，它們就會不停地長長長（zhǎng），長（zhǎng）長長（cháng），長長長（cháng），給你的日常生活造成極大不便。
舉個例子，你彈過吉他吧？彈吉他需要留一點指甲，但指甲也不宜過長。有一位明朝人寫了一本《彈琴雜說》，其中就特別提到，彈琴之人，「指甲不宜長，只留一米許，甲肉要相半，其聲不枯。」這裡的「一米」當然不是我們現在所說的長度單位，而是指「一粒米」那麼長。我們去看宋徽宗繪畫的《聽琴圖》，圖中的彈琴者，指甲修剪得非常整齊，差不多就是「一粒米」長。
貓科動物的利爪、嚙齒類動物的牙齒，也都能夠終生生長，動物解決爪牙過長的方法是磨損，不停地撓硬物，或者不停地啃木頭。我們可以想像，生活在石器時代的人們，也是通過磨石頭來防止指甲過長的。金屬器具發明之後，人類慢慢學會了用刀片來削短指甲（古龍筆下的李尋歡，就常常用他的飛刀修指甲），或者用銼刀來磋磨指甲。當然，在指甲鉗發明之前，最常見的修指甲工具是剪刀。
中國的剪刀，又稱鉸刀，鉸，交也，「剪刀兩刀相交，故名交刀耳」。相傳剪刀為魯班發明，但從出土的實物來看，目前發現的年代最早的剪刀來自西漢初期，是交股剪刀，其形制跟現在的U形剪刀有點接近。
交股剪刀是漢代至五代的主流剪刀形制。簡單的力學知識告訴我們，這種剪刀用起來比較費力。不過如果用來剪指甲，無疑是綽綽有餘的。五代之後，帶有支軸的雙股式剪刀興起，由於應用了槓桿原理，用雙股式剪刀剪東西會更省力一些。長沙出土的一把五代時期的雙股式剪刀，從形制看，已經跟今天我們常用的剪刀沒有什麼區別了。
那麼你又如何證明古人用剪刀修剪指甲呢？畢竟剪刀是用來裁剪布匹、紙張的。
好，我們先來看看明末清初董以寧寫的一首小詞，裡面寫道：「先將榴齒微微刷，取綉絨銀剪，輕修指甲，歸來戲把檀郎招。」說的是，一名閨中女子與情郎約會前，細心梳洗，刷了牙，剪了指甲。在古代女性的梳妝盒內，是少不了這麼一把修剪指甲用的小剪刀的。一首元曲也寫道：「粉雲香臉試搽，翠煙膩眉學畫，紅酥潤冰筍手，烏金漬玉粳牙，鬢攏宮鴉。改樣兒新鞋襪，挑粉垢修指甲。收拾得所事兒溫柔，妝點得諸餘里顆恰。」修剪指甲，這是古時女性妝扮的基本功。
出土的文物也可以佐證。許多小型的剪子，多出土於女性墓中，與女性化妝用品存放在一起，如廣東淘金坑出土的剪子，與鑷子、銅鏡一起包裹在一個漆盒中；河北邢台唐墓出土的剪子，與銀釵、骨釵、銅鑷、銅飾同出。可以推知，這些小剪刀，實際上就是當時女性的化妝用具。日本東京國立博物館收藏有一幅傳為南宋劉松年的《宮女圖》，圖中仕女的桌案上擺有幾件女性的梳妝用具，其中便有一把交股式小剪刀。
男性也有專用的修甲用具。晚明高濂的《遵生八箋》記錄了一種流行於士大夫群體的「途利文具匣」，「內藏裁刀、錐子、挖耳、挑牙、消息、肉叉、修指甲刀銼、發刡等件、酒牌一、詩韻牌一、詩筒一（內藏紅葉各箋以錄詩），下藏梳具匣者，以便山宿外用。關鎖以啟閉，攜之山游，似亦甚備。」差不多同時代的屠隆《考盤餘事》「文房器具」條也說：「小文具匣一，以紫檀為之，內藏小裁刀、錐子、挖耳、挑牙、消息、修指甲刀、銼指、剔指刀、發刡、鑷子等件。旅途利用，似不可少。」看來，這修剪指甲的刀、銼，正是士大夫居家、出遊之必備用具。
古時的出家人尤其重視身體的清潔，用來刷牙的「齒木」就是僧人發明的。佛經說，「佛聽蓄刀子，一用割皮；二用剪甲；三用破瘡；四用截衣；五用割衣上毛縷；六用凈果。乃至食時種種須故，是以聽蓄。」佛家是允許僧人收藏刀子的，因為需要用刀子來削果皮、修指甲，等等。
古代還有「刀鑷工」的行當，其工作就是給顧客修面、修眉、刮鬍子、剃髮，以及修剪指甲。北宋張擇端的《清明上河圖》就畫有一個刀攝工，在城牆腳下開了一間鋪子，正給顧客修面呢。
明代筆記《鳳凰台記事》中，還有一則軼事說：「太祖時，整容匠杜某專事，上梳櫛修甲。一日，上見其以手足甲用好紙里而懷之，上問：「將何處去？」杜對：「聖體之遺，豈敢狼籍？將歸謹藏之。」上曰：「汝何詐耶？前後吾指甲安在？」杜對：「見藏奉於家。」上留杜，命人往取甲。其家人從佛閣上取之，以朱匣盛，頓香燭供其前。比奏，上大喜，謂其誠謹知禮，即命為太常卿。」這個姓杜的整容匠（刀鑷工），專職給朱元璋梳頭、修甲，將剪下來的「龍爪龍甲」收藏起來，以香燭供於佛閣。這馬屁拍得朱皇帝龍顏大悅。
看到這裡，或許會有朋友問：古人不是講究「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」嗎？怎麼會忍心剪掉指甲呢？確實，受「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」觀念的影響，古人有留髮的習慣。不過，對於指甲，古人持另一種觀念，東晉張湛的《養生要集》說，「爪，筋之窮也。爪不數截筋不替。」爪，指人的指甲、趾甲。古人認為，如果指甲與趾甲沒有經常修剪，就會不利於筋氣的新陳代謝。
因此，許多傳統醫書、養生書都提倡定時修剪指甲，如唐代唐臨《腳氣論》說∶「丑日手甲、寅日足甲割之。」唐代孫思邈《保生銘》說：「寅丑日剪甲，理髮梳百度。」明代高濂《遵生八箋》說：「寅日剪指甲，午日剪足甲，燒白髮，並吉。」
由於古人使用剪子或刀片修剪指甲，容易誤傷皮肉，傳統醫書中也收錄有不少醫治指傷的藥方，如明代薛鎧的《保嬰撮要》記載說，「一女子十四歲，修指甲誤傷痛，妄敷寒涼及服敗毒之葯，遂腫至手背，肉色不變，余先用內消托里散，手背漸消，次以托里散為主，八珍湯為佐，服兩月余而愈。」
回到「楊過剪指甲」的問題，答案是：首先，楊過當然需要修剪指甲，否則，他的手指甲會長得只適合練「九陰白骨爪」；其次，楊過可以到市集中找刀鑷工幫他修剪指甲，只要付幾文錢就行了。楊過獨臂，說不定還能打個五折；最後，實在不行，他還可以運用石頭磨、牙齒咬的古老方法來弄短手指甲。
（本文節選自吳鉤新書《原來你是這樣的大俠：一部嚴肅的金庸社會史》，東方出版社2018年4月出版。轉載請註明出版信息。）
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