聽水寒老師讀《論語》：「知之」「好之」「樂之」三者大不同

今天，我們繼續推出「水寒老師品讀《論語》」第六期，讓我們一起走進經典。

好啦~下面就來聽聽水寒老師是如何讀《論語》的 。

體悟學習的智慧——

「知之」「好之」「樂之」三者大不同

【原文】

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

——《論語·雍也第六》

【譯文】

孔子說：「對於學問和學業，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人。」

【補充材料1】

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」

——《論語·季氏第十六》

【譯文】

孔子說：「生來就知道的是上等，學習然後知道的是次一等；實踐中遇到困難，再去學習它，又是再次一等；遇見困難而不學，這種人就是最下等的了。」

【補充材料2】

「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。」

——《中庸》

【譯文】

有的人是生而知之，有的人是學而知之，有的人是困而知之，等到知道了，都是一樣的。

【補充材料3】

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

——《論語·學而第一》

【譯文】

孔子說：「君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道德人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。」

【補充材料4】

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

【譯文】

衛國的公孫朝向子貢問道：「孔仲尼的學問是從哪裡學來的？」子貢道：「周文王武王之道，並沒有失傳，散在人間。賢能的人便抓住大處，不賢能的人只抓住末節。沒有地方沒有文武之道，我的老師何處不學，為什麼要有一定的老師專門傳授呢？」

【水寒說】

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」顯然，夫子把自己定位在「學而知之」的層次之上。那麼，為學之人有幾個層次呢？

《中庸》講為學分為四個層次，即：生而知之、學而知之、困而學之、困而不學四個層次。每個人在閱讀經典時都應該做「切己」的思索和體會，這種思索和體會有助於提高我們對自己對人生的認知和理解。

如果夫子作為聖人級別的人物，尚且不是「生而知之」，而是「學而知之」，那麼，我輩有什麼理由不「學而知之」呢？

即使不能做到「學而知之」，至少也應該做到「困而知之」，而不能做「困而不學」之人。

論語

《論語》中的成語或熟語

陳力就列分崩離析

直諒多聞 血氣方剛

不患寡而患不均

既來之，則安之

語出《季氏》

參考：《中華文化基礎教材》（中華書局出版）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！