古聖賢王陽明不願讓弟子為其出書透露出大智慧，今天的人仍沒做好

世人一般認為古代能夠做到立德、立功、立言的聖賢只有兩人，一位是孔子，另一位便是王陽明。王陽明最愛做的一件事情就是給學生上課，當年朝廷讓他到南方剿匪，前方正於悍匪大戰之際，他卻在後方設壇講學。前方十萬火急來稟報戰況，他卻不慌不忙地要講完剩下的內容後再來聽。其實前方的戰情全在他的掌控之中，最後是大獲全勝。可見他對內心的修鍊達到了極高的水平，他創立的「心學」確實蘊含著不凡的智慧。

心學作為一門不一樣的哲學，吸引大量的有志之士拜在他的門下。有些弟子開始私下記錄陽明先生的言語，想為其刊刻成書，他聽說後，對弟子們說：「聖賢教導人的時候，就像醫生用藥，都是根據病情開方子，考察病人的虛實溫涼、病理的陰陽內外，時時增減藥量。關鍵只在治病，怎樣用藥本來就沒有固定的說法。如果只拘泥於一種藥方，往往救不了人反而會害人！現在我給大家授課是針對各自的毛病開的不同的藥方，只要改正了，我說的那些話不過是無用的累贅罷了。如果你們不知道變通地死守我說的話，到時候誤人誤己，我的罪過還彌補得了嗎？」

此番話，王陽明道出了不想立言出書的原因，同時我們感覺到了聖賢的一種育人的責任感和教育的大智慧。聖賢的智慧是相通的，與陽明先生相隔兩千年孔子也傳達了相同的育人理念——不拘泥於一種藥方。

歷史上有這樣的記載：「孔子謂子貢嘗曰：『予欲無言。』他日則曰：『吾與回言終日。』有何言之不一邪？」孔子教育子貢時什麼話也不說，而教育顏回時卻可以滔滔不絕地說一天的話，為什麼會有如此大的差異呢？孔子心裡有親友厚嗎？這是因為子貢和顏回有不同的性格和學習狀態，「子貢專求聖人於言語之間」，「顏子於孔子之言，默識心通」。子貢平時就專愛研究聖人之言，不必與他多言，孔子便用「無言」來警示他多自省；顏回對孔子的話往往會默而知之，並且還會融會變通，轉化為自己的認識和學問，所以孔子面對顏回時，就如決堤的江河流向大海一樣滔滔不絕地說上一天。

尊重弟子的差異實施不同的教育方式，兩位聖賢在不同的時代發出了相同聲音：不拘泥於一種藥方。教育如行醫，沒有完全相同的病情，就是得相同的病的人，病情也不一樣。開藥方前，醫生必須要望、聞、問、切，了解病情，綜合全面的信息才能開出藥方。桌子上 擺放著很多的醫書，裡面又成千上萬個方子，你可以去翻閱它，但是你不能照抄，最後的方子是出在醫生的心裡。同樣，作為一個教育者，也要對受教育者進行全面的「望、聞、問、切」，要用心去感受每一個受教育者，才會產生正確的教育和真正的教育。

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