為什麼說忍辱在修行中很重要，在念佛中也很重要，看法師開示

為什麼說忍辱在修行中很重要，在念佛中也很重要，看法師開示。凈宗的總綱領——修：信、願、行。要度一切眾生，就要做一個好樣子給眾生看。度眾生不一定在言語，不一定在講經說法。

我們這一代的人，學佛的人不能說少啊，為什麼成就的太少了，原因在哪裡呢？我們把三福的基礎失掉了，都是修的「空中樓閣」。所以勤苦的修學到最後都不能成就，這三福是基礎。凈業三福是：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。「孝養父母，奉事師長」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。

菩提是覺悟，菩提心是真正覺悟的心。真正覺悟輪迴可怕、生死可怕，我決定不想再生死輪迴了，決定要求生極樂世界。這就是你真正覺悟了。六道輪迴實在講一世不如一世，他是往下走的，他不會往上走的。我們想一想哪一個人起心動念不是為自己？幾個人能夠捨己為人呢？捨己為人的，在六道裡頭往上升，自私自利的都往下去。我們將來前途如何，不必去問人更不必去問鬼神。

這一事實相明白了，人就會覺悟。傷天害理的事情，損人利己的事情決定不能幹啊！人生苦短沒有幾年，何必造罪業呢？何必在虛妄、在夢幻泡影裡面造無量罪業呢？曉得世間一切都是假的，我們何必跟人認真？什麼事情馬虎，過得去就行了嘛！念念保護自己的清凈心，與人無爭與事無求，看破放下老實念佛。這個人覺悟了，真覺悟了，這個人有救。

諸佛菩薩在一切事相裡面，能夠自在的受用。他沒有執著，所以他只有快樂，沒有煩惱。諸佛菩薩要得到是真如本性，扔掉的是骯髒的色身，這是真實的。

你的修行都著了相，你沒有能離四相，你有我，我修福、我供佛、我修行、我種善根，念念都沒有離開「我」，所以無量劫來，搞得落到今天這個樣子，不能了生死出三界，就是被「我相」、「我見」害了。

魔王很厲害，魔王在哪裡？那些誘惑你的事、物，接觸了就起心動念的東西，就是魔。弘法不一定要口說，做樣子給人看，就是弘法利生。現在這個世間，作財布施的人太多太多了，我們不需要錦上添花了。而作法布施的人太少了，我們在日常生活當中，省吃儉用，這很快樂，這是真實智慧的生活。我能夠省點錢，印本經書，這是法布施，法供養。一天我能布施一本，一年就三百六十多本，你就度三百六十多個人，你的福報勝前福報，勝財布施得到的福報。

我什麼都不懂，我就勸人念阿彌陀佛，求生凈土。念佛一定得生，能做這一點就不錯，這個純正的念佛法門，究竟圓滿的佛法，碰到人就說，比如，在家打電話，不管是誰，你一接電話就一句「阿彌陀佛」法布施。

你能夠有這種心，功德就無量了。不管什麼人，你天天把「阿彌陀佛」這個種子種到他的阿賴耶識裡頭去，這就對了，就正確了。

你在家裡這個家就是道場，我們世間人不承認你是道場，佛菩薩承認你是道場，天龍、鬼神承認你是道場，對你恭敬。

我們在修行道上的障道因素很多，統統要把他放下，決定不能放在心上，冤親債主給我們折磨，就要像釋迦牟尼佛在這裡給我們的開示，是替我們消業障，沒有這些人，我們的業障就消不了。

我們今天如法修行，還被人輕視，還被人瞧不起，甚至於被人糟蹋，什麼原因？我們的業障太重太重了，應該要墮三惡道。所以這些來折磨我們的人，來污辱我們的人，我們修行人應當把他看做善知識。他替我們消業障，我的忍辱波羅蜜，是在他這裡成就的，我的清凈心是從他這裡得到的。

沒有他這個折磨，我的清凈心從哪裡現前呢？有忍辱而後才有精進，才有禪定，才有般若，所以忍辱是一個關口，非常非常重要。

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