道家祖庭法天地 返璞歸真論超然
人過了35歲，就可以看《道德經》了，再早的話，可能會看不懂，或者不感興趣。為什麼要看這本書呢？簡單說，這部書可以讓你明事理，知進退。當年老子此書一出，諸子仰慕，天下經書皆廢，後來有那麼幾本精彩的，多半也是在這本書的理論基礎上策划得來，比如《南華經》、《孫子兵法》等。
攝影/安妮當年孔子他老人家不遠千里從山東的曲阜趕到，問禮於老子，門前有一條「問禮巷」，據說是孔子向老子請教學問的必經之路。老子向孔子闡述了聖人之道、修身之道、治國之道，揭示了宇宙萬物的變化規律，孔子受到極大的啟發和震動，對自己的弟子說：「鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢曾。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍也！
攝影/安妮先進去仰望一番吧，老子所居的道德中宮，又叫「老祖殿」、「老子祠」，是老子在亳州講學的場所。當時渦河之濱共有三座道德宮，亳州城西40餘里和城東70餘里的兩座分別叫做「道德西宮」（太清宮）和「道德東宮」（玉清宮），東西兩宮都是老子為擴大教學而興建的。老子晚年就在這三座道德宮裡定期輪流講學，宣傳自己的思想和主張。
攝影/安妮據說，老子從小就靜思好學，老師商容傳授知識時，他總喜歡尋根問底，求知慾特強，他常常仰頭觀看日月星辰，思考天上之天為何物，以至於晚上睡不著覺。後來，商容老師說「實乃老夫之學有盡」，推薦老子入周都深造。老子入周，拜見博士，入太學，學業大有長進，博士又薦其入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有，老子積累了豐富的學識，為以後撰寫《道德經》打下了基礎。
攝影/安妮後來老子見周王室漸衰，便棄官而去，打算退隱。當他騎青牛出函谷關時候，函谷關令尹喜慕老子的學識淵博，央其將平生所悟著書傳世，於是老子便寫下了五千真言《道德經》。此書的主題思想是：道法自然。有人說老子無為消極。我就很納悶，老子哪裡消極了？他說的「無為而治」，重點在「治」，所有的退讓無外乎都是為了前進，至於究竟是進還是退，他把最終的抉擇留給了自然規律。
攝影/安妮《道德經》字字珠璣，句句經典，萬事萬物都在老子的思想中徘徊。老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭」，一個人如果能放下身段到水的位置，「以無縫入有間」，還什麼事情辦不成？他又說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，這是一種策略，以退為進。他後面不是還說：「以天下之至柔，馳騁天下之至堅」，那些說老子無為的人，該不會是沒有看到「馳騁」這兩個字吧。
攝影/安妮老子不夠上進嗎？他明明說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土，千里之行，始於足下」，即便一無所有的人聽了，也有發憤圖強的衝動。他又說：「天下難事，必作於易，天下大事，必作於細」，這是樸素的唯物主義辯證法，不僅闡述了「從難到易」的道理，還告訴人們「細節是決定成敗的關鍵」。對這樣一位智慧超群的哲人，想說不愛太難了？
攝影/安妮東漢時期，張道陵創立道教把老祖尊為道祖，稱為太上老君，對老子來說，這是一個由「人」到「神」的轉變。而正是這個轉變，我覺得把我和老子的距離拉得好遠，遙遠的時空差距又疊加上了人神之別，讓想從歷史足跡中探尋老子思想來源的想法變得渺遠。到了隋、唐、宋時代，道教上升到國教的地位，唐王朝李氏皇帝更是以老子為始祖，屢加冊封，把「老子廟」作為為太廟，大興土木。
攝影/安妮中國的文人，得意的時候，腦子裡全是儒家思想，一千個我要如何如何的宏願，等著厚積薄發；失意的時候，道家的思想就滲透進來了，好趨勢是變得曠達隨意，用「後其身而身先，外其身而身存」超然物外；一旦身處絕境，則可用釋家「色即是空，空即是色」來解脫。這種存在，在歷史上許多名家的作品中都可以看見痕迹，比如李白、蘇軾等。老子的思想是中國文人失意時拯救自己的心靈雞湯，千百年一直有著顯著療效。
攝影/安妮老子所提倡的道家三寶：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，跟佛家三寶「佛、法、僧」不同，但凡在生活中能夠把「道家三寶」運用自如的，都是高手。比如協助劉邦在「楚漢爭霸」中奪得天下的謀士張良，他便精通黃老之道，不留戀權位，懂得功成身退的道理，晚年雲遊四方，結局圓滿。
攝影/安妮亳州的道德中宮是道家祖庭，始建於唐朝，重修於明朝，經歷了幾百年的風風雨雨，依然香火不衰。遊走在道家祖庭里的我，思緒在老子的道學世界裡做了一次又一次的暢遊。木心先生說，老子是中國唯一的哲學家，另外還有半個是莊子。與釋家不同，道家思想是土生土長的中國本土思想，根植於中國文人靈魂深處的某一角落，在困頓失意時，就會超然躍出。
TAG:亘古一人 |