彌勒菩薩與笑萬佛城金剛菩提海

彌勒菩薩與笑

在他那永遠的慈顏笑口前，世間的恩怨糾紛，顯得微不足道。

姚育民 文

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第321期

很久很久以前，大概在被稱作五代的時期吧，江浙一帶出現了一個名為契此的胖和尚，他手持錫杖，肩搭布袋，笑呵呵地到處行乞。被人譏為「垃圾袋」的布袋裡，裝滿了別人丟棄的廢物，契此卻稱它是「展開遍布四方，進入歡樂自在」的寶袋，「有時備無時，無用變有用。」到時他從袋裡掏出來的，彷彿都是帶笑的東西。

在久旱的大太陽天，契此披蓑戴笠在龜裂的田埂上悠悠而行，不到片刻，烏雲密布，大雨降臨，他那預知陰晴的能力，使人驚喜。契此於磐石上坐化後兩年，不時有僧人、居士在各地與他相逢。人們感到神秘莫測，便打開契此留封的偈言，只見上面寫道：

彌勒真彌勒 化身千百億

時時示世人 世人自不識

從此契此為彌勒菩薩化身的說法廣為流傳，各寺院按照契此的形相建閣塑像。人們只要跨第一道門檻，首先撞入眼帘的就是笑顏坦肚的胖和尚，他那普普通通的大布袋，已成了他獨有的標誌，「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。」的檻聯，深入人心；在他那永遠的慈顏笑口前，世間的恩怨糾紛，顯得微不足道。寂靜中，凝立於彌勒菩薩像前，細究紅塵的一切，真有無一可言之味。

五台山是文殊菩薩的道場；峨嵋山是普賢菩薩的道場；普陀山是觀音菩薩的道場；九華山是地藏王菩薩的道場；而彌勒菩薩以契此作化身，在雪竇山教化時間最長，因此雪竇山成了彌勒菩薩的道場。雪竇山的雪竇寺同樣供著彌勒菩薩，只是要比一般的寺院大上一些。楹聯也是書寫於紅牆之上、黃檐之下；有一長長的對聯，合著寺外的風景，簡潔明了地勾出了彌勒菩薩的洒脫……

淌下來，看上去，

垂流趣在仰觀，雪瀑似寒禪意

裝進去，倒出來，

廢物並非無用，布袋也有佛心

除了佛殿正中的龐大的彌勒菩薩塑像，殿兩側還塑有一千尊微型彌勒菩薩，紅臉的、青顏的、白胖的、黃瘦的、著僧衣的、穿俗裝的，無論何種神態，都是昂昂然肚中能容撐船的感覺。遊客欲在雪竇寺，購些紀念品，也都是彌勒菩薩像：持蒲扇的、甩佛珠的、戴竹笠的、拎布袋的、打銅鑼的、舉石鎖的、站立的、捲成團的，無論何種動作，都是歡歡喜喜的。

這種歡喜，似風似水，吹向各地，又流往四方，無論在哪裡都可以看見他的笑意。我曾揀得一尊小小不足兩寸的石膏彌勒菩薩像，鼻子、手臂、袈裟等處都已磨損污濁了，但那笑與雪竇寺內幾米高的彌勒菩薩像是一模一樣的。

歡喜是沒有區別的，

無論像大像小有像沒像。

歡喜是可以感染的，

無論是人是物非人非物。

一個清晨，早起的我，被綿綿不斷的花香所吸引，不自覺地來到一人高的花樹前。一個路人告訴我，這花名叫含笑。此名剛一入耳，便覺花兒們轟然一聲，又寂然一片微笑起來。多麼有意思的花名，彷彿是彌勒歡喜佛點化了它們，又彷彿是它們供養了歡喜彌勒佛。總之，當歡喜被啟發出來之際，你分不清它是來源於外界，還是本來就藏於自身。

舞台上的俊男美女，可以愉悅人一時的耳目；而大肚的醜人，卻給人以一代又一代的歡樂。他的思想真是深入人心，幾千年下來，已成為我們中國人的光榮。

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