為何會不孕不育？幾種不孕原因解析

佛學 05-15

生命從哪裡來？在歷史的長河裡，我們或仰望宇宙蒼穹，或閉目禪思，孜孜不倦的尋求一個答案。而在2500年前的古印度，有一位悉達多王子，他歷經苦行，終在菩提樹下成就正等正覺，並參透了生死之謎，而後為眾弟子宣講《人處胎會經》。此經中直觀地描述了胚胎受孕及發育的前因後果，與當今婦產科醫學高度吻合。我們將結合現代醫學與《人處胎會經》，與您一起探知生命的起源。

經文原文

如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。尊者阿難，於日晡時從禪定起，與五百比丘俱詣佛所，合掌恭敬，頂禮佛足，卻住一面。爾時世尊，即告阿難及諸比丘，我有法要，初中後善，其義微妙純一無雜，具足清白梵行之相，所謂入母胎藏修多羅法，應當諦聽，善思念之，我今為汝分別解說。阿難白佛言，唯然世尊，願樂欲聞。

爾時世尊告阿難言，若有眾生欲入胎時，因緣具足便得受身，若不具足則不受身。云何名為緣不具足？所謂父母起愛染心，中陰現前求受生處，然此父母赤白和合，或前或後而不俱時，復於身中各有諸患。若如是者則不入胎。其母胎藏或患風黃血氣閉塞，或胎閉塞或肉增結，或有鹼病或麥腹病或蟻腰病或如駝口，或車轅曲木或如車軸，或車轂口，或如樹葉，或曲繞旋轉狀如藤筍，或胎藏內猶如麥芒，或精血多泄不暫停住，或滯下流水，或胎藏路澀，或上尖下尖，或曲或淺或復穿漏，或高或下或復短小及諸雜病。若如是者，不得入胎。若父母尊貴有大福德，中陰卑賤；或中陰尊貴有大福德，父母卑賤；或俱福德，無相感業。若如是者亦不受胎。如是中陰欲受胎時，先起二種顛倒之心。云何為二？所謂父母和合之時，若是男者，於母生愛，於父生嗔，父流胤時謂是己有。若是女者，於父生愛，於母生嗔，母流胤時亦謂己有。若不起此嗔愛心者，則不受胎。

益西彭措堪布翻譯

如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園當中。當時，尊者阿難在日晡時從禪定中出來，和五百比丘一起來到佛這裡，頂禮佛足，退立一面。當時，佛告訴阿難和諸比丘：「我有很好的法要《入胎經》，你們要諦聽，好好地思維憶念，我來給你們分別解說。」對於這樣殊勝的法要，為了在緣起上能相應，佛教示說「應當諦聽，善思念之」。阿難啟白佛說：「唯然世尊，我們歡喜聽聞。」

當時佛說：「如果有眾生要入胎時，因緣具足就能受身，不具足就不受身」。這個道理在下面仔細地開解。么叫「緣不具足」呢？就是當時父母起了愛染心，中陰現前求受生之處，然而父母的紅和白（也就是精和血），一者在前一者在後，而沒有同時合到，或者父母體內各有疾病，像這樣就不入胎。「不俱時」是指父出精時母不出精，母出精時父不出精，或者都不出精的情況。

具體地說，母親在生理上出現病障，比如胎藏里得了風黃血氣閉塞，或者胎閉塞，或者肉增結，或者胎藏有鹼病、麥腹病、蟻腰病。或者胎的形狀上像駱駝口，或者像車轅的曲木，或者像車軸，或者像車轂口，或者像樹葉，或者形狀彎曲環繞旋轉如同藤筍，或者胎藏里就像麥芒。或者精血泄多了不能停住，或者停止流水，或者胎藏的路不通而澀，或者胎藏的形狀上尖或下尖，或者曲或者淺，或者穿漏，或者高或者低，或者短小，或者其他雜病。諸如此類，因緣沒有合會時，識就不得入胎。

或者就福德不相應來說，如果父母福大，中陰福小，這不匹配；或者中陰福大，父母福小，這也不能相合；或者都有福德，然而沒有相感的業也不會入胎。總而言之，都是有業緣或者在緣起上要相應相合才能夠入胎。

所以緣起法則絲毫不差，世上沒有什麼不公正、不合理的，都是天理在反應、在安排。也就是，法界在隨緣起用的時候，一點都不會錯，有差錯、紊亂的地方是不會出現的。

再者，中陰要受胎時，先起兩種顛倒之心。哪兩種呢？父母和合的時候，如果是男，對母親生愛，對父親生嗔，把父親流的精認成是自己的；如果是女，對父親生愛，對母親生嗔，把母親流的精認成是自己的。如果不起這種嗔愛之心，也不受胎。

醫學參考

經文中推測的不孕之因

「風病」：照中醫理論，「陰虛生風」，陰部會有非感染性的搔癢。這種情況下，所謂的「陰虛」，也就是腎水不足。照西醫說法，關係到性荷爾蒙的分泌不足。譬如停經後的婦女，有時陰部就有非感染性的搔癢。在這種女性荷爾蒙不足的陰虛情況下，當然就不可能受孕了；黃病痰癊：黃帶；血氣胎結：相當於現在西醫所謂的「子宮內膜異位」；肉增：息肉；產門如駝口：這裡的產門，應指子宮口。子宮口輕度脫垂，看起來就好像駝口；如犁頭：子宮完全脫垂，看起來就像犁頭；中如多根樹：子宮肌瘤；如藤條，如樹葉：子宮肌瘤；腹下深：子宮下垂；恆出血：子宮出血；如鴉口：子宮口不合；內有蟲食，爛壞不凈：子宮頸糜爛。

上面是釋迦牟尼佛所講述，生理方面不能受孕的一些病症，其中許多與現代醫學的論據吻合。其中還有些語意不十分明確的婦科病，我們就不妄加推測了。

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