深度解析，為什麼古代會從較為先進的禪讓制變成世襲制

今天虎臣要和大家談論一個問題，虎臣在看古代歷史的時候，是非常推崇堯舜禹的，為什麼呢？天下為公，天下不是某一個人的天下。西方國家如雅典，古典共和，虎臣也是非常的欣賞，但是問題來了。社會制度不應該是隨著生產力的進步而進步？禪讓制會比世襲制更有利於保證統治者的質量，既然這樣為什麼還會被世襲制所取代呢？

禪讓制變成世襲制的原因正是因為社會進步和經濟發展。上古時代，生產力和技術水平都極為低下，物質財富都極為有限，可享受的資源也有限，所以就算是部落首領也不見得能過得比普通成員好很多，權力帶來的私利誘惑有限，並不會輕易改變人的意志。既然生活水平差距不大，那麼權力誘惑也不大。然而，在這麼一種生活條件下，一旦有外族攻擊或者一定的自然災害，對於部落來說很有可能就是滅頂之災。所以遠古時代，部落的首領和群眾基本都是一種共生共死的關係，集體安全就比部落首領的個人權利重要得多，因為每個人都必須依賴於部落生存，首領也是。所以對首領來說，相對於世襲制，將首領位置禪讓給年富力強能力出眾的人，更有利於當時部落的發展，對集體安全更有保障，給自身帶來的利益也更甚於世襲制。再當經濟持續發展，社會不斷進步，活命不再是問題的時候，禪讓制自然就不符合當局者利益了。

禪讓制是部落聯盟內的一種軍事民主，它的存在不是因為大家覺悟高，而是因為聯盟內的任何一個部落都沒有絕對的實力和權威，所以領導人要大家公推，以達成一種平衡，聯盟成員對於盟主，也不存在無條件的服從，只有有條件的合作。「五帝」的真實身份就是這樣的盟主，而不是帝王，所謂禪讓也只是個形式上的過場，堯舜禪讓，需要經過四岳十二牧的同意，並不是他們想讓給誰就讓給誰的。

再進一步，這種軍事民主，是原始公有制的一種殘餘。那個時候，物質尤其是食物嚴重匱乏，基本上沒有餘糧，需要大家共同勞動、共同參與戰爭謀生存，然後共同分配勞動所得和戰利品。然而隨著生產力的發展，剩餘產品增加，私有制代替公有製取得了主導地位，擁有大量物質財富的部族，擺脫了對外依賴，開始在聯盟中佔據絕對優勢，並通過繼承來世代控制聯盟權力。於是君主世襲制出現了，人類進入到專制國家時代。這個過程當然也是會遭到反撲的，禹的兒子啟在平定了伯益和有扈氏的反抗之後，才真正奠定領導地位。

在專制君主絕對權力的統治下，在全國範圍內徵用勞力才成為可能，隨之才能統籌興建大型水利和建築工程，階級社會出現，無需參與體力的勞動的人被任用為官僚、神職人員、軍人，形成一個完整的統治機器，確保舉國自下而上無條件服從，人類的組織形式從鬆散的血緣聯盟，轉變為更集中、更高效的國家，文明由此取得快速進步。所以說從禪讓制到世襲制，是一種歷史的進步，而不是倒退。

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