馬克思的思想在今天為什麼依然有效

2018年是馬克思誕辰200周年。這位19世紀的思想巨人，至今依然深刻地影響著世界的歷史進程。然而在被尊崇被信奉的同時，自然也少不了誤讀和偏見，其中最為常見的說法或許就是「馬克思已經過時了」。

對今天的「90後」來說，馬克思更是一個「熟悉的陌生人」。如何讓年輕人親近並真正了解馬克思，系列音頻黨課《給90後講講馬克思》作出了積極而有效的嘗試。

5月5日下午，在馬克思200歲生日的當天，作為系列音頻黨課8位主講之一、上海市委黨校哲學教研部講師肖鵬做客浦東圖書館「學習讀書會」第二期現場，帶著由上海人民出版社出版的同步圖書《馬克思的20個瞬間》與觀眾們分享了「青春版」的馬克思。

在肖鵬看來，儘管時代環境變遷，但是馬克思思想背後的哲學基礎並沒有變化，運用馬克思主義哲學方法仍然可以解剖當下這個時代。

80後喊90後來學馬克思

《給90後講講馬克思》由中共上海市委黨校、上海市黨建服務中心、人民網上海頻道、SMG東方廣播中心、阿基米德FM五家單位聯手打造，從4月17日-5月5日共19講。該音頻黨課通過把馬克思一生的19個小故事串聯起來，旨在幫助現在的年輕人更好地了解馬克思的一生以及他的重要思想成果對於現當代中國的意義。在此基礎上，上海人民出版社近日出版了同步圖書《馬克思的20個瞬間》。

8位主講清一色都是市委黨校80後的老師，「80後@90後」也成為該音頻黨課的一個亮點。肖鵬表示，最初策劃時並沒有刻意設立年齡門檻，主要強調的是用年輕人聽得懂、能接受的方式來講好馬克思，最後主講人恰好都是80後，這可以說是巧合。

肖鵬希望通過他們的講解，向年輕的90後傳達一個鮮活、立體的馬克思。講授的對象之所以假想為90後，主要是考慮到今天90後的年紀，和當年寫下《共產黨宣言》的馬克思相仿，因此針對年輕人的特點，音頻黨課和同步圖書都在方式方法上進行了創新，用青春化的語言和青年人的視角來審視和解讀馬克思。

儘管輿論對90後有著諸如「佛系」等各式標籤，但肖鵬告訴澎湃新聞記者，他眼裡的90後真正是改革開放走向成熟背景下成長起來的一代，他們的思想和觀念相較於前代人更加沒有束縛。

「2018年90後可能剛剛參加工作，到習近平總書記說的實現中華民族偉大復興的2050年，這三十年90後是社會的中堅力量。所以他們如何理解馬克思主義，能否用馬克思的思想方法來解決工作問題，甚至是攻堅中國接下來發展中的若干重大問題，在我們看來是相當重要的。」肖鵬說道。

這個馬克思有點不一樣

和大家一樣，肖鵬接觸馬克思也是從中學思想政治課堂開始的。但高中課本里的馬克思有些「高冷」，甚至有些枯燥和難以親近。「後來大三、大四開始翻讀馬克思恩格斯全集，不翻不要緊，一翻發現比我刻板印象中的馬克思豐富有趣多了。」

現在他們也這份豐富有趣帶到音頻黨課和同步圖書里，呈現了一個不太一樣的馬克思。在肖鵬他們的講述里，金牛座的馬克思從小就展現出了卓越不凡的思辨和天才。他在很小的時候就在日記里寫下了關於何為具體何為抽象的思考：「今天早晨我起來媽媽在做飯，我打開具體的窗戶，吸了一口抽象的空氣。」

在肖鵬他們的講述里，17歲的馬克思是個上進青年。他在高中即將畢業時就有了清晰而遠大職業規劃。他沒有像一般人一樣說自己要當個律師，或者成為醫生這樣具體的職業，而是從一般意義上探討未來從事職業的「初心」是獲得尊嚴。這種有尊嚴的職業「是內心的喜好而非世俗的眼光，是創造性的而非機械性的勞動，還要是為了全人類福利而勞動的」。

但就是這樣的上進青年，進入大學轉眼就變成了「問題青年」。1835年的下半年，馬克思中學畢業，按照父親的意願，他考入波恩大學法律系。

「這個時候馬克思像出籠的小鳥一樣，終於可以不聽父母的嘮叨和使喚了，終於可以自由了。所以馬克思大學的第一年非常的放蕩，在這一年用不客氣的話來說他成了一個問題青年。」在這一年裡，馬克思抽煙、打架、喝酒，甚至因為打架被學校關了禁閉，但因為禁閉關得不嚴，他的老鄉拿了酒瓶進去看他，在禁閉室里搞起了派對。

他也曾像我們一樣初入職場遭遇各種挑戰和苦悶，也有追求愛情的坎坷和甜蜜，也有為貧困折磨的艱難時刻。8位主講沒有諱言馬克思人生中這些普通而平凡的瞬間，這非但沒有妨礙馬克思的偉大，反而使他變得可感可親。

8位作者中，王強教授、李育書副教授、朱葉楠博士、肖鵬博士、何瑩博士5人來自哲學教研部；章新若博士、趙恩國博士、甘梅霞博士3人來自馬克思主義學院。他們都有著紮實深厚的馬克思主義理論研究的基礎，在相關主題的宣講方面也有不少成果。這就保證了內容的專業性，完全不用擔心因為輕鬆化的語言和形式而簡化、窄化馬克思深邃的哲學思想。

「還沒有人寫出今天的《資本論》」

馬克思思想的深刻和偉大毋庸置疑，但是否在時代急劇變遷的今天依然有效，馬克思會不會過時，成為不少人扣問的焦點。

比如馬克思對其所處的機器大工業時代進行觀察得出結論，如何能運用到信息時代乃至人工智慧時代呢？在肖鵬看來，儘管生產工具、生產方式乃至生產力都發生了變化，其背後的哲學基礎沒有變化，都是人與機器、勞動、資本三者的有機關係。

肖鵬表示，馬克思所批判的19世紀版本的資本主義顯然已經沒有了，「資本主義在現代經歷了無數個自我調整、自我發展的階段。所以我想馬克思所談到的這樣一個時代本身一定是會過時的。但是馬克思用於剖析時代的思想方法不會過時。」他認為，至今還沒有一種新的思想方法、新的視野能夠比馬克思的更有效，「今天全世界的理論家有沒有一個人說我能寫出今天的《資本論》。」

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