這篇文章由恩格斯寫於1886年，時年66歲，後來附上馬克思於1845年，時年27歲寫的著名的《關於費爾巴哈的提綱》，形成單行本。在我國，有人把這篇文章和附錄合稱為《費爾巴哈論》。

在我看來，這篇文章是關於馬克思主義哲學的核心篇，入門篇、啟蒙篇，與《共產黨宣言》《反杜林論》一起，是馬列經典中的經典，必讀科目。

恩格斯的文風相比馬克思而言，文字樸實、邏輯嚴密、剖析詳實、用詞直白，相比來說比較好讀好懂。

全書的主要內容是兩個，一是批舊。批判費爾巴哈哲學及以前的所有德國古典哲學，講他們是如何的不符合變化了的現實。二是立新。立起馬克思主義的新哲學，講馬克思主義哲學與前者的相同與不同，不同的原因和依據。

批舊的方面

批舊，主要是批判費爾巴哈，並由此批判其他所有的德國古典哲學。

按恩格斯的說法，馬克思主義哲學來自於費爾巴哈哲學的「基本內核」——唯物主義，以及黑格爾哲學的「合理內核」——辯證法，二者相加基礎上，再用自然科學中大三大發現——細胞學、進化論和能量守恆理論進行打磨糅合，就形成了辯證唯物論為核心的馬克思主義哲學。

關於德國古典哲學。一般專指十八世紀末到十九世紀初的德國哲學，實際上時間跨度並不長，年代也不古。德國古典哲學的代表人物不多，典型的就5個。康德創立，費希特和謝林發展，到黑格爾完成，建立一個唯心主義體系，德國古典哲學的最後一個代表費爾巴哈則衝破這個體系，恢復了唯物主義權威。研究馬克思主義，重點就是要了解黑格爾和費爾巴哈這兩個老師。

關於黑格爾。黑格爾出生於1770年，死於1831年，61歲。比馬克思大48歲，年齡基本上差兩代。馬克思出生時，他已經被普魯士政府聘為柏林大學哲學教授，後又任該校校長；馬克思13歲時，他去世。

他的哲學是德國唯心主義哲學的最高階段，其最成功的觀點是辯證法、最不成功的觀點是「絕對精神」，前者成為馬克思主義哲學辯證唯物主義的基礎，後者受到唯物主義者的無情批判。

黑格爾的哲學體系主要包括邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分，代表作分別是《大邏輯》《小邏輯》《自然哲學》《精神哲學》，除此之外還有《哲學史講演錄》《法哲學》《哲學全書》《精神現象學》《歷史哲學》《美學》等。

黑格爾去世後，對他的研究分為「青年黑格爾派」和「老年黑格爾派」。前者比較激進，開始批判黑格爾，從唯心主義開始轉向唯物主義；後者則繼續保持黑格爾的唯心主義傾向。

關於費爾巴哈。路德維希·費爾巴哈出生於1804年，死於1872年，68歲。比馬克思大14歲，比黑格爾小34歲，基本上與馬克思是同代人，是馬克思與黑格爾的中間人。

費爾巴哈20歲時到柏林大學學習哲學，此時正好是黑格爾在柏林大學當教授、校長，是他的直接老師。因反對宗教神學，1836年，32歲的費爾巴哈被趕出大學講堂，從此隱居鄉間，專事著述。

馬克思在1835年開始入柏林大學學哲學，費爾巴哈也能算得上是馬克思的間接老師。費爾巴哈和馬克思都是「青年黑格爾派」的成員，在馬克思剛畢業的1841年，費爾巴哈發表《基督教的本質》，宣布上帝是人的虛幻反映，批判了黑格爾的絕對精神，解放了廣大青年黑格爾分子的思想，也轉變了馬克思恩格斯的世界觀，這是他的最大功績。但是費爾巴哈因為32歲開始隱居，其哲學成就止於在解釋自然現象上是唯物主義，在解釋人類社會和歷史上是唯心的，沒有繼續發展。

馬克思因為一直參加各國的階級鬥爭，在費爾巴哈唯物主義的基礎上，進一步加上辯證法，加上鬥爭實踐的檢驗修正，終於創建了完善的馬克思主義。

關於杜林。杜林出生於1833年，死於1921年，89歲。比馬克思小15歲，比恩格斯小13歲。德國柏林大學的講師，1867年（34歲）開始批判馬克思主義。

恩格斯

立新的方面

本篇的立論，主要是唯物論的發展路線圖，是對唯心論、唯物論關係論證最好的掃盲書。全書重點講明了唯物論的產生、發展和未來，回答了3個問題：

哲學的基本問題是什麼？是思維和存在的關係，也是精神與自然的關係。

按對二者誰是本原的認識不同區分為兩大派別：唯心和唯物。在黑格爾之前，都是唯心的，在黑格爾之後，逐步產生唯物思想，到馬克思發展為辯證唯物論和歷史唯物論。

哲學問題的起源？根源於蒙昧時代狹隘而愚昧的觀念。

最初的哲學只有唯心論，其發展路徑是：夢→靈魂→靈魂不死→神→多神→宗教。

對夢境無法解釋，就認為人有靈魂；靈魂與肉體分開，認為靈魂不死；有不死的靈魂就有不死的靈魂世界，那就有不死的神；每個種族有每個種族的神和圖騰，那麼就產生了多神；為了協調各族的神，產生了宗教，統一各族的信仰。

可以說，唯心論和宗教是統治階級的陰陽二煞，彼此依賴彼此支持彼此維護，共同為統治階級麻木民眾、壓迫民眾服務。

唯物論的發展。唯物論是隨著自然科學和工業的發展進步，人類對自然與社會的認識不斷加深而逐漸發展起來的。

當人類按照精神是本源、意識決定存在、精神決定物質的唯心論去認識分析社會時，發現很多問題無法解釋或者解釋不通了，在對唯心論懷疑的同時萌發了唯物論思想。

唯物論的發展路徑是：唯心論→調和唯心論→機械唯物論→形而上學→辯證唯物論和歷史唯物論。

唯心論在無法解釋世界時，就加入泛神論的內容進行調和；調和不行時，在牛頓力學的基礎上，靜止、片面、孤立的用機械式唯物論來解釋；機械唯物論也不行時，用空洞、脫離現實、脫離實踐的形而上學來解釋；到馬克思才用全面、運動、聯繫的辯證唯物論完整準確解釋。

黑格爾是唯心論和機械唯物論的代表，費爾巴哈是機械唯物論和形而上學的代表，馬克思才是辯證唯物論和歷史唯物論的代表。

我的體會

一、哲學本質上是對精神和社會的一種數學建模。

在本質上，不論社會科學和自然科學，都是解決人類的疑慮和問題。物理、化學、數學、天文學等都是解決自然科學問題，哲學、宗教則是解決精神和社會科學問題。

對某個具體自然問題進行研究時，我們一般採取數據模型來對問題進行抽象和模擬，通過模型來推導其演變規律、推測其發展趨勢、預測其發展結果。

哲學和宗教的地位可以類比，都是試圖用一種模型來對精神和社會發展進行抽象，並通過這個模型來推理其演變過程，尋找其演變結果。這個模型，有人認為是唯物論或唯心論，有人認為是某個神靈。前者就成為哲學家，後者就成為宗教人士。

二、哲學上的兩種人：社會人和自然人。

馬克思與費爾巴哈的區別，其中重要的一條就是對人的理解不一致。費爾巴哈的出發點是自然人，從生物性上著手；馬克思的出發點是社會人，從社會性上著手。

在費爾巴哈眼中，人是純粹自然的生物學上的人，是超階級的、超時代的純粹抽象的人；在馬克思眼中，人不是單個人所固有的抽象物，是現實中一切社會關係的總和。

三、馬克思主義哲學的精髓：變。

縱觀馬克思主義哲學，如果用一句最簡單的話來概括，就是：唯一不變的是變化、唯一絕對的是沒有絕對。

從這一點上出發，推理產生馬克思所有的學說只要三步：

第一步，改造。用變化思維來分析改造古典哲學，在唯物主義基礎上加入辯證法，形成辯證唯物主義，建立馬克思哲學理論基礎。

第二步，推廣。將辯證唯物主義原理推廣到社會生活和社會歷史上，就發現社會歷史發展規律，創立歷史唯物主義，形成馬克思主義哲學。

第三步，批判。再運用馬克思哲學的這兩大原理，批判分析古典的政治經濟學、空想社會主義，就產生了馬克思主義另外兩個部分——政治經濟學和科學社會主義，形成完整的馬克思主義體系三大組成部分。

四、馬克思在哲學上的兩大貢獻：歷史唯物論和辯證唯物論。

歷史唯物論。歷史唯物論哲學，就是認為歷史的發展進程是受內在的某個規律的支配的，我們要透過各種現象去找到這個背後的規律。

馬克思的研究思路是：不斷尋找歷史發展的動力，並找到動力背後的動因，通過動因來抓到規律，從而據此推導未來歷史的演變。

他通過對過去大量歷史的綜合分析和提煉，找到了這個規律——經濟基礎決定上層建築。根據這個規律，他從原始社會的經濟基礎開始分析，把社會發展一步一步推導到資本主義，並越過當時的發展階段，預測資本主義之後會有社會主義，最終終結於共產主義。

在論證資本主義的經濟基礎時，他又發現了剩餘價值規律，為了分析剩餘價值規律，又寫出了《資本論》，創立了以自己名字命名的政治經濟學理論。在暢想共產主義時，又創立了以自己名字命名的科學社會主義。

辨證唯物論。辨證唯物論，是馬克思在德國古典哲學的基礎上，批判地創新發展的哲學理論，主要是用於為發現歷史唯物論做基礎和鋪墊。

他把在他之前的唯心論、機械唯物論、形而上學、不可知論等所有非馬克思哲學派別進行了批判，把對自然與社會的認識，定義為存在決定思維、物質決定意識，並且是運動、聯繫、全面的，是矛盾的、對立統一的。從而給了我們認識世界、改造世界的科學理論武器，為人類改造自然、規劃社會發展、選擇未來生活提供了理論工具。

五、哲學的兩個階段：舊哲學與馬克思主義哲學。

馬克思主義哲學的誕生，標誌著哲學本身獲得了真正的科學性質，是區別於作為「科學的科學」的舊哲學的一種新哲學。

恩格斯指出，除了形式邏輯和辯證法以外，關於原來意義上的哲學，即所謂「科學的科學」，在自然和社會領域內成為多餘的了。馬克思主義哲學是指導各門具體科學研究的世界觀和方法論，而具體的事物有關的研究屬於各門具體科學的任務。

六、馬克思理論有什麼用？

馬克思講，唯物辯證法是最銳利的武器。銳利在哪？

我理解，就是能讓你看問題的顆粒度更小，比別人更清晰，甚至有透視功能。就像一個數碼相機的像素一樣，你是300萬像素的鏡頭，在有了唯物辯證法當加長鏡頭時，你的像素就變成了3000萬。同樣照相，別人只能看清鼻子眼睛臉，你則還能看清幾根睫毛，甚至透過外表看清內心。

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